.رطب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة أشجار ال «في تَعليق كَبَائِس اللؤلؤ الرَّطْب في عَسالِيْجها» : ٨ / ١٦٣ . الكَبائِس : جمع كِباسة ؛ وهي العِذْق التامّ بشَمارِيخه ورطبه . والعَسالِيج : الأغصان(المجلسي : ٨ / ١٦٣) . وقولُهم في اللؤلؤ : رَطْب ، كنايةٌ عمّا فيه من ماء الرَّوْنَق والبهاء ونَعمة البَشَرة وتمام النَّقاء ؛ لأنّ الرطوبة فَصْلٌ مقدّم لِذات الماء ، وهي تنوب عنه في الذِّكر ، وليس نعني بالرطوبة ضدّ اليبوسة(تاج العروس) .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام في نوق الجنّة «عليها قُبّة من زَبَرْجَدة ، غشاؤها من ياقوتة رَطْبة صفراء» : ٨٦ / ٢٨٤ .

.رطل : عن الرضا عليه السلام في الزكاة : «الوَسْق : ستّون صاعا ، والصاع : ستّة أرْطال ، وهو أربعة أمداد ، والمُدُّ : رِطْلٌ وربع بِرِطْلِ العراقي» : ١٠ / ٣٦٣ . تكرّر في الحديث ذكر الرطْل والأرطال بالعراقي والمَدَني والمَكّي . والرطْل ـ بالكسر والفتح ـ : نصف المنّ ؛ عبارة عن اثنتي عشرة اُوقِيّة ؛ وهي عبارة عن أربعين درهما . والرِطْل العراقي عبارة عن مائة وثلاثين درهما ؛ هي إحدى وتسعون مثقالاً ، وكلّ درهم ستّة دَوانِيْق وكلّ دَانِق ثمان حَبّات من أوسط حَبّ الشعير . والرطل المدني عبارة عن رِطْل ونصف بالعراقي ، فيكون مائة وخمسة وتسعين درهما . والرطل المكّي عبارة عن رطْلين بالعراقي . ولا اعتبار بما يُسمّى رطْلاً الآن ، ولكن يُحال على التقدير الشرعي(مجمع البحرين) .

.رطم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «من لم يَتَفَقَّه في دينه ثمّ اتَّجَر ارْتَطَم في الرِّبا ، ثمّ ارْتَطَم» : ١٠٠ / ١١٨ . أي وَقَع فيه وارْتَبك ونَشَب(النهاية) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قنوته : «والخروج بالمَنْشَر إلى ساحة المَحْشَر ... مُتَراطِمِين في غمّة ممّا أسْلفوا» : ٨٢ / ٢١٧ .

.* ومنه عن العسكريّ عليه السلام : «قد ترى ـ يا ربِّ ـ ما قد تَراطَمَ فيه أهل ولايتك» : ٨٢ / ٢٢٩ .

.رطن : في سبايا أهل البيت عليهم السلام في الشام : «فراطَنَ الحرس ، فقالوا : اُنظروا إلى هؤلاء