.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أشراط الس «يا سلمان ، عندها يتكلّم الرُّوَيْبضةُ . فقال : وما الرُّوَيْبِضَة يا رسول اللّه ، فداك أبي واُمّي ؟ قال صلى الله عليه و آله : يتكلّم في أمر العامَّة من لم يكن يتكلّم» : ٦ / ٣٠٩ . الرُّوَيْبِضَة : تصغير الرَّابِضة وهو العاجز الذي رَبَضَ عن مَعَالي الاُمور وقَعَد عن طَلَبها . وزيادة التَّاء للمبالَغة(النهاية) .

.ربط : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «كثرة الاختلاف إلى المساجد فذلِكُم الرِّبَاط» : ٧٤ / ٨٦ . الرِّبَاط ـ في الأصل ـ : الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب ، وارْتِباط الخيل وإعْدَادها ، فَشبَّه به ما ذكِر من الأفعال الصَّالحة والعِبادة . قال القُتَيبي : أصْل المُرابَطة أن يَرْبِط الفَريقان خيولهم في ثَغْر ، كُلٌّ منْهُما مُعدٌّ لصاحبه ، فسُمِّيَ المُقام في الثُّغور رِبَاطا ، ومنه قوله «فذلِكم الرِّبَاط» ؛ أي أنّ المواظَبة على الصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل اللّه ؛ فيكون الرِّبَاط مَصْدرَ رَابَطْتُ ؛ أي لازَمْت . وقيل : الرِّباط هاهنا اسْم لما يُرْبَط به الشيءُ ؛ أي يُشَدُّ ، يعْني أنّ هذه الخِلال تَرْبُط صاحبها عن المعَاصي وتكُفُّه عن المَحارم(النهاية) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «علماء شيعتنا مُرابِطُون بالثَّغْر الذي يَلي إبليس» : ٢ / ٥ .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «غُضُّوا الأبصار ؛ فإنّه أرْبَطُ للجَأْش» : ٣٣ / ٤٥٥ . رِبَاطَة الجأش : قوّة القلب عند لقاء الأعداء .

.* وعن قنبر في أميرالمؤمنين عليه السلام : «أرْبَطَهم عنانا وأثبتهم جنانا» : ٤٢ / ١٣٤ . رَبْط العَنان كناية عن التقيّد بقوانين الشريعة ، أو حمل الناس عليها(المجلسي : ٤٢ / ١٣٥) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «يا أ يُّهَا الّذينَ آمَنُوا اصبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا» قال : «نزلت فينا ، ولم يكن الرِّبَاط الذي اُمرنا به بعد ، وسيكون ذلك ، من نَسلنا المُرابِط ومن نَسل ابن ناتل المُرابِط» : ٢٤ / ٢١٨ . ابن ناتل كناية عن ابن عبّاس ... أي من نَسلِنا من ينتظر الخلافة ، ومن نسلهم أيضا ، ولكنّ دولتنا باقية ودولتهم زائلة(المجلسي : ٢٤ / ٢١٨) .

.ربع : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في المدين «اللّهمّ من باع رِبَاعَه فلا تبارك له» : ١٩ / ١٢٠ . الرِّبَاع جمع الرَّبع ؛ وهو المنزِل ودارُ الإقامة . ورَبْع القوم مَحِلَّتُهم(النهاية) .