.دهم : لمّا نزل قوله تعالى : « «عَلَيها تِسعَةَ عَشَرَ» قال أبوجَهْل لقريش : «أتسمعون ؟ ابن أبي كبشة يخبركم أنّ خزنة النّار تسعة عشر وأنتم الدَّهْمُ والشجعان ! أفيعجز كلّ عَشرةٍ منكم أن يَبطُشوا برجل من خَزَنَة جهنّم ؟ !» : ٨ / ٢٧٢ . الدَّهْمُ : العددُ الكثير(النهاية) .

.* وفي حديث موسى عليه السلام : «خرج فرعون خلفهم في الدَّهْم وكانوا مائة ألف رجل» : ١٣ / ١٥٢ .

.* وعنه عليه السلام في صلاة الاستسقاء : «ويَدْهَامّ بذُرَى الآكام شَجَرُها» : ٨٨ / ٢٩٥ . الدُّهْمَة : السّواد ، وادهامَّ الشيء : أي اسوادّ ، قال تعالى : «مُدْهامَّتانِ» أي سوداوان من شدَّة الخُضرة من الرِّي . والعرب تقولُ لكلّ أخضرَ أسودُ(المجلسي : ٨٨ / ٣٠٨) .

.دهن : في قوم هود عليه السلام : «كان كَثرتُهم بالدَّهْناء» : ١١ / ٣٥٨ . هو مَوضِعٌ معروفٌ ببلاد تَميمٍ(النهاية) .

.* ومن شعر الجارود بن المنذر : كلّ دَهْناء يقصر الطرف عنها : ٢٦ / ٢٩٩ . الدَّهْناءُ : الفلاةُ(القاموس المحيط) .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام في إبراهيم عليه السلام «أتاه ملك الموت في صورة شابّ ... يَقطُر رأسُه ماءً ودُهْنا» : ١٢ / ٤ . كناية عن حُسنه وطَراوته وصَفائه(المجلسي : ١٢ / ٥) .

.* ومنه في إسماعيل عليه السلام : «معه بَقَر يَسُوقها ، كأ نّما دُهِنَتْ دَهْنا» : ١٢ / ٨١ . كناية إمّا عن سمنها ؛ أي ملئت دُهنا ، أو صفائها ؛ أي طليت به ، يقال : دَهَنَه ؛ أي طلاه بالدُّهْن(المجلسي : ١٢ / ٨١) .

.* وعن بريد : «عن أبي عبداللّه عليه السلام أ نّه كره أن يُدَّهَن في مُدْهُن مُفَضَّض» : ٦٣ / ٥٣٠ . المُدْهُنُ ـ بالضمّ لا غير ـ : قارورَة الدُّهْنِ ، وهو أحد ما جاء على مُفْعُلٍ ممّا يستعمل من الأدوات(الصحاح) .

.* وعن الباقر عليه السلام : «أوحى اللّه إلى شعيب النبيّ أ نّي معذّب من قومك مائة ألف ؛ أربعين ألفا