.ظعن : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «رُوَيدا حتّى يُسفِر الظّلام ، كأن قد وردت الظَّعِينَة» : ٧٤ / ٢٢٥ . أصْل الظَّعينة : الرَّاحلَةُ التي يُرْحَل ويُظْعَن عليها ؛ أي يُسار . وقيل : الظَّعِينَة : المَرأةُ في الهودج ، ثمّ قيل للهَودَج بلا امْرأة ، وللمرأة بلا هَودَج : ظَعِينَة . وجمع الظَّعِينَة : ظُعْن وظُعُن وظَعَائِن وأظْعان . وظَعَنَ يَظْعَن ظَعْنا وظَعَناً ـ بالتحريك ـ : إذا سار(النهاية) . عبّر عليه السلامبه عن المسافرين في الدنيا إلى الآخرة .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «كأ نّهم بالظَّعِينة تخرج من الحيرة حتّى تأتي مكّة بغير خفار» : ١٨ / ١٣٦ .

.* ومنه الحديث : «فلمّا دفع رسول اللّه صلى الله عليه و آله مرَّتْ ظُعُنٌ يَجرِينَ، فطَفِق الفضل ينظر إليهنّ» : ٢١ / ٤٠٦ .

باب الظاء مع الفاء

.ظفر : عن ابن عبّاس في آدم عليه السلام : «كان لباسُهما الظُّفُر» : ١١ / ١٥٩ . أي شيءٌ يُشْبِه الظُّفُر في بياضِه وصَفائه وكَثَافَته(النهاية) .

.* وعن عائشة في الإفك : «فإذا بِعِقْد من جَزْع ظَفَارِ قد انْقطع» : ٢٠ / ٣١٠ . ظَفَار ـ بوزن قَطام ـ : اسمُ مَدِينة لحِمْير باليمن . وفي المثل : من دَخَل ظَفَارِ حمَّـرَ . وقيل : كلُّ أرض ذات مَغْرَةٍ ظَفَارِ . واُريد به هنا العِطر المذكور أوّلاً ، كأ نّه يؤخذ ويُثقب ويجعل في العِقْد والقلادة (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام عند دفن فاطمة عليه «وسَتُنَبِّئكَ ابْنَتُك بتَظافُر اُمَّتك على هَضمها» : ٤٣ / ١٩٣ . الصحيح : «بتضافر» بالضاد المعجمة ؛ أي تعاوُن بعضهم مع بعض ، وقد مرّ في مادّة «ضفر» .