.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «ولا يُستَقلّ ما يُتَقرّبُ به إلَى اللّه عزّوجلّ ولو بِشِقّ تَمْرة» : ٦٨ / ٢٢٣ . الشِّقّ ـ بالكسر ـ : نصف الشيء(مجمع البحرين) .

.* ومنه الحديث القدسيّ : «إنَّ الرّجل أو المرأة يتصدَّق بشِقَّة التمرة فاُربِيها له» : ٩٣ / ١٢٧ .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله يسأل عن «كيف تَرَون بَرْقَها أخَفْوا أم وَمِيضا أم يَشُقُّ شَقّا» : ٥٦ / ٣٧٤ . يقال : شَقَّ البَرْقُ : إذا لَمَع مُسْتطيلاً إلى وسط السماء ، وليس له اعتراضٌ . و«يَشُقُّ» معطوف على الفعل الذي انتصبَ عنه المصْدَرَان ، تقديره : أيَخْفى أم يُومِضُ أم يَشُقّ(النهاية) .

.* وعن ابن مسلم لأبي جعفر عليه السلام : «أبكي على اغترابي وبُعْد الشُّقَّة» : ٦٤ / ٢٤٤ . في القاموس : الشُّقَّة ـ بالضمّ والكسر ـ : البُعد ، والناحية التي يقصدها المسافر ، والسفر البعيد ، والمَشَقَّة(المجلسي : ٦٤ / ٢٤٥) .

.* ومنه عن صاحب الأمر عليه السلام لابن مهزيار : «اسْتَعِن بهِ على مُنصرفِك ؛ فإنّ الشُّقَّة قَذَفَة» : ٥٢ / ٣٧ . وقَذَفَة : أي بعيدة(المجلسي : ٥٢ / ٤٠) .

.* وعن أبي بصير : «سألتُه عن ... الرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم ؟ قال : نعم إذا كانت به شَقِيقَة ويَتَصدّق بمُدّ لكلّ يوم» : ٩٦ / ١٧٩ . الشَّقِيقَةُ : نوعٌ من صُداعٍ يَعرِض في مُقَدَّم الرَّأس وإلى أحد جَانِبَيه(النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لمعاوية : «فإنّ وَقْعَ الحُسامِ غَير تَشقِيقِ الكَلامِ» : ٣٣ / ١٢٨ . يقال : شَقَّقَ الكلام ؛ إذا أخرجه أحسنَ مَخرج(المجلسي : ٣٣ / ١٣١) .

.* ومنه عن أبي ذرّ : «إنّي موصِيكم بما يَنفَعكم ، وتارِك الخُطب والتَّشْقِيق» : ٢٢ / ٣٩٦ .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في ذمّ أهل البصرة «عَهْدُكم شِقَاق» : ٣٢ / ٢٤٥ . الشِّقاق : الخلاف والافتراق(المجلسي : ٣٢ / ٢٤٦) .

.* ومنه في الزيارة : «وحَمَلَها الإنسانُ الظَّلوم الجَهول ذو الشِّقاقِ والعِزَّة» : ٩٩ / ١٦٦ . ذوالشِّقاق والعِزّة : إشارة إلى قوله تعالى : «بَلِ الّذينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاقٍ» ، والعزّة : استكبار