.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الجنّة : «بين كلّ قصبة إلى قصبة لُؤلؤة من ياقوت مُشَذَّرَة بالذَّهَب» : ٤٣ / ٤١ . الشَّذْر : قِطَعٌ من الذّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِه بلا إذابةٍ ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْم ، أو هو اللُّؤلُؤ الصِّغار(القاموس المحيط) . لعلّ المعنى أ نَّها في صفاء اللّؤلؤ ولون الياقوت . ولا يبعد أن تكون «من» زائدة من النسّاخ ، أو يكون الظرف متعلّقا بقوله : «مُشَذَّرة» ؛ أي اللّؤلؤة مرصّعة من الياقوت بالذَّهب(المجلسي : ٤٣ / ٤١) .

.شذرو : في الخبر عن الرضا عليه السلام : «فَامْضِيا إلى شاذروان الماء وَاعْبُراه» : ٤٩ / ١١٨ . لم أجده في كتب اللّغة ، ولعلّه لفظ فارسيّ .

.شذكن : في الخبر : «سُئل أبوعبداللّه عليه السلام عن الشَّاذَكُونَة يُصِيْبها الاحتلام» : ٨٠ / ٢٨٥ . هي ـ بفتح الذال ـ : ثيابٌ غلاظ مُضَرَّبَة تُعْمَلُ باليمن(القاموس المحيط) .

.شذا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «قد أوْصَيْتُهم بما يجب للّه عليهم من كَفِّ الأذى وصَرْف الشَّذَا» : ٣٣ / ٤٨٦ . هو ـ بالقصْر ـ : الشرُّ والأذَى . يقال : أذَيتُ وأشْذَيتُ(النهاية) .

باب الشين مع الراء

.شرب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفته صلى الل «أبْيض اللون مُشْرَبا حُمْرة» : ١٦ / ١٤٧ . الإشْرابُ : خَلْطُ لَونٍ بلونٍ كأنّ أحدَ اللَّوْنين سُقِي اللّونَ الآخَر . يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمرةً بالتخفيف ، وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «فإن شَكَوا ... انْقطاعَ شِرْب» : ٣٣ / ٦٠٦ . الشِّرْب ـ بالكسر ـ : الحَظّ من الماء(المجلسي : ٣٣ / ٦٢٦) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في قصّة صالح عليه «أوحى اللّه تبارك وتعالى إليه : أن يا صالح قل لهم : إنّ اللّه قد جعل لهذه الناقة شِرْبَ يوم ، ولكم شِرْب يوم» : ١١ / ٣٨٩ . في الهرويّ : قال الفرّاء : الشُّرْب والشَّرْب والشِّرْب ثلاث لغات ، وفتح الشين أقلّها ، إلاّ أنّ الغالب على الشَّرْب جمعُ شارب ، وعلى الشِّرْب الحظُّ والنصيب من الماء .