غريب الحديث في بحارالأنوار - حسین حسينی البيرجندی - الصفحة ٢٧٧
.شبع : عن عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام : «سألته عن الرجل يلبس الثوب المُشْبَع بالعُصْفُر» : ١٠ / ٢٦٩ . رَجلٌ شَبيعُ العقل مُشْبَعُه ـ بفتح الباء ـ : وافِرُه . والعُصْفُر ـ بالضمّ ـ نبتٌ ، وعَصْفَر ثوبَه : صبغه به(القاموس المحيط) .
.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «المُتَشَبِّع بما لم يُعْطَ كلاَبِس ثَوْبَيْ زُورٍ» : ٢ / ١٢٣ . أي المُتكثِّر بأكثَر ممّا اُعطي يتجمّل بذلك كالذي يُرى أ نّه شبْعَان وليس كذلك ، ومن فَعله فإنّما يَسْخَر من نفسه ، وهو من أفعال ذَوي الزُّور ، بَل هو في نفسه زورٌ ؛ أي كَذبٌ(النهاية) .
.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في أسماء زمزم : «الرَّواء ، وشُبْعة» : ٩٦ / ٢٤٣ . قال الجزري : إنّ زمزم كان يقال لها في الجاهليّة شُبَاعَة ؛ لأنّ ماءَها يُروِي ويُشْبع(النهاية) .
.شبق : عن الرضا عليه السلام : «لا تُجامِعْ إلاّ مِن شَبَق» : ٦٣ / ٢١٧ .الشَّبَق ـ بالتحريك ـ : شِدّةُ الغُلْمة ، وطلبُ النكاح(النهاية) .
.* ومنه عن جويبر : «إنّي لَشَبِق نَهِمٌ إلى النساء» : ٢٢ / ١٢٠ .
.شبك : عن أبي عبداللّه عليه السلام : «من أخّرَ المَغربَ حتّى تَشْتَبِكَ النّجوم ... فأنا إلى اللّه منه بريء» : ٨٠ / ٦٠ . أي تَظهر جميعها ويَختلِط بعضُها ببَعْض ؛ لكثرة ما ظَهَر منها(النهاية) .
.* وعنه عليه السلام : «من كَثُر اشْتِباكُه بالدنيا كان أشَدّ لحَسرتِه عند فِراقِها» : ٧٠ / ١٩ . أي اشتغالُه ، وتَعلُّق قلبه بها(المجلسي : ٧٠ / ١٩) .
.شبل : في الحديث القدسيّ : «أكرَمْتُك بشِبْلَيك» : ٣٦ / ١٩٦ . أي وَلَديك ؛ تشبيها لهما بولد الأسد في الشجاعة ، أوْ له صلى الله عليه و آله بالأسد فيها ، أو الأعمّ منه ومنهما . أو المعنى : ولدَي أسدك ؛ تشبيها لأميرالمؤمنين عليه السلام بالأسد . وفي القاموس : الشِّبْل ـ بالكسر ـ : ولد الأسد إذا أدرك الصيد(المجلسي : ٣٦ / ١٩٩) .
.* ومنه في السقيفة قال الحباب : «أنا أبو شِبْل في عِرِّيسَة الأسَد» : ٢٨ / ٣٢٥ . العِرّيسَة والعِرِّيس ـ بكسر العين وتشديد الرّاء فيهما ـ : مأوى الأسد(المجلسي : ٢٨ / ٣٥٨) .
.شبه : عن أبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ القرآن مُحكَم ومُتَشَابِه ، فأمّا المُحكم فنُؤمن به ونعمل به وندين به ، وأمّا المُتَشَابِه فنُؤمن به ولا نعمل به» : ٨٩ / ٣٨٢ . المُـتَشَابِه : ما لم يُتَلَقَّ معناه من لَفْظِه ، وهو على ضربين : أحدُهُما إذا رُدَّ إلى المُحْكَم عُرِف معناه ، والآخر ما لا سبيل إلى