.* وفي الحديث : تكرّر ذكر الرِّقّ والرَّقِيق في الحديث . والرِّق المِلْك . والرَّقيق : المملوك ، فعيل بمعنى مفعول(النهاية) . ويطلق الرَّقيق على الذكر والاُنثى ، والجمع : أرِقّاء ، وقد يطلق على الجمع أيضا فيقال : ليس في الرَّقيق صَدَقة ؛ أي في عبيد الخدمة(مجمع البحرين) .

.رقل : عن جابر : «لمّا أقبل صلى الله عليه و آله من غزوة ذات الرِّقاع ... إذا بَعير حَلَّ يُرْقِلُ حتّى انتهى إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ١٧ / ٤٠١ . هو ضَرْب مِن العَدو فوق الخَبَب ، يقال : أرْقَلَت الناقة تُرْقِل إرْقالاً فهي مُرْقِل ومِرْقال(النهاية) .

.* ومنه عن معاوية لعمرو : «إنّ اللواء مع هاشم كأ نّه يُرْقِل به إرْقالاً» : ٣٣ / ٣١ . المِرْقَالُ : لقب هاشم بن عُتبة الزُّهْريِّ ؛ لأنّ عليّا عليه السلام دفعَ إليه الراية يوم صفّين ، فكان يُرْقِل بها إرْقَالاً(الصحاح) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في القيامة : «مُرْقِلين في مِضْمارها إلى الغاية القصوى» : ٧ / ٤٧ . أي مسرعين . والمِضْمار : الميدان .

.رقم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة السماء : «رَقيم مائِر» : ٧٤ / ٣٠٢ . الرَّقِيم : اسم من أسماء الفلك ، سمّي به لأ نّه مَرقوم بالكواكب(صبحي الصالح) . يريد به وَشْيَ السماء بالنجوم(النهاية) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «الدّنيا عندهم بمنزلة الشجاع الأرْقم» : ٧٥ / ٢٧٩ . أي الحَيَّة التي على ظهْرها رَقْمٌ ؛ أي نَقْش ، وجمْعُها : أراقِم(النهاية) .

.رقى : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «لا رُقَى إلاّ في ثلاثة : في حُمة ، أو عين ، أو دم لا يَرْقأ» : ٧٦ / ٢١١ . قد تكرّر ذكْر الرُّقيْةَ والرُّقَى والرَّقْي في الحديث . والرُّقْيَة : العُوذة التي يُرْقَى بها صاحِب الآفة كالحُمَّى والصَّرع وغير ذلك من الآفات(النهاية) .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «يكره النفخ في الرُّقى» : ٧٦ / ٢١١ .

.* ومنه عن عليّ بن جعفر : «سألته عن المريض يكوي أو يَسْتَرْقي ؟ ! قال : لا بأس إذا اسْتَرقَى بما يَعرِفه» : ٥٩ / ٦٨ . أي بما يَعرِف معناه من القرآن والأدْعية والأذْكار ، لا بما لا يَعرِفه من الأسماء السُّريانيّة والعربيّة والهنديّة وأمثالها كالمناطر المعروفة في الهند ؛ إذ لعلّها يكون كفرا وهذيانا(المجلسي : ٥٩ / ٦٨) .