الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٨٢ - الطهارة لغة و اصطلاحا

(و هي (١) لغة النظافة (٢)) ...

الثاني: في التصريح أنّ المصدر يدلّ على الحدث بنفسه و اسم المصدر بواسطة المصدر، فمدلول المصدر معنى و مدلول اسم المصدر لفظ المصدر.

الثالث: و قيل: المصدر يدلّ على الحدث و اسمه على الهيأة الحاصلة بسببه مثل «رفتن و رفتار» كالطهر بمعنى «پاكى» و الطهارة بمعنى «پاك بودن».

الرابع: قيل: اسم المصدر لفظه غير لفظ المصادر نظير أسماء الأفعال.

الخامس: أنّ المصدر وضع لفعل الشي‌ء أو الانفعال به و اسم المصدر لأصل ذلك الشي‌ء، فالاغتسال إيجاد أفعال تدريجيّة مخصوصة، و الغسل هو تلك الأفعال أنفسها.

السادس: قيل: إنّ المصدر و الحدث باعتبار التعلّق بالفاعل و المفعول المبهم تفصيلا و اسم المصدر إجمالا، أو المصدر هو باعتبار التعلّق تفصيلا أو إجمالا و اسم المصدر بدون اعتبار التعلّق مطلقا.

السابع: قيل: إنّ المصدر له معنى مفعول نسبيّ لا يكون الخارج ظرفا لوجوده، و اسم المصدر له معنى حاصل فيمن قام به المصدر ليس بأمر نسبيّ يكون الخارج ظرفا لوجوده يقال له: الحاصل بالمصدر كما في بعض حواشي الكشّاف في سورة الزلزال إلى غير ذلك، و إن كان في بعض الفروق تأمّل مختصر (اقتباس من بعض حواشي الكتاب).

فقول الشارح ; «و الاسم الطهر» ينطبق عليه الفرق الخامس من الفروق المذكورة تفصيلا أوضح من غيره، فالطهارة فعل مصدر بمعنى الانفعال- بالفارسيّة:

«پاك بودن»- و الطهر اسم مصدر للحالة الحاصلة للمتطهّر، بالفارسيّة: «پاكى».

(١) الضمير في قوله «و هي» يرجع إلى الطهارة. يعني أنّ معنى الطهارة في اللغة هو النظافة و النزاهة.

(٢) من نظف الشي‌ء نظافة: نقي من الوسخ و الدنس و حسن و بهؤ (أقرب الموارد).