الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٤١ - القول في ماهيّة النفاس

خروج جزء (١) و إن كان منفصلا ممّا يعدّ (٢) آدميّا أو مبدأ نشوء آدميّ و إن كان (٣) مضغة مع اليقين (٤)، أمّا العلقة (٥)- و هي القطعة من الدم الغليظ- فإن فرض العلم بكونها (٦) مبدأ نشوء إنسان كان دمها (٧) نفاسا إلّا أنّه (٨) بعيد (أو بعدها (٩)) بأن يخرج الدم ...

(١) يعني أنّ النفاس هو الدم الذي يخرج مقارنا لخروج عضو من أعضاء بدن إنسان من المرأة و يوجب الغسل و إن لم يخرج تمام البدن بأن ينقطع الرجل أو اليد ثمّ يخرج و يقارن الدم خروجه، لكنّ الدم الخارج قبل الولادة لا يسمّى نفاسا.

و لا يخفى أنّ «إن» في قوله «و إن كان منفصلا» وصليّة.

(٢) يعني أنّ دم النفاس ليكن مقارنا لخروج جزء من المرأة يعدّ آدميّا أو يعدّ منشأ تكوّن آدميّ منه.

(٣) اسم «كان» هو الضمير الراجع إلى «ما» الموصولة في قوله «ممّا يعدّ آدميّا». يعني و إن كان ما يعدّ آدميّا مضغة.

المضغة- بالضمّ-: قطعة لحم و غيره (أقرب الموارد).

(٤) أي مع التيقّن بكون ما انفصلت المضغة عنه منشأ آدميّ.

(٥) العلقة: القطعة من العلق للدم، و- ماء الرجل ينتقل بعد طوره فيصير دما غليظا متجمّدا ثمّ ينتقل طورا آخر فيصير لحما و هو المضغة (أقرب الموارد).

(٦) بأن حصل التيقّن بكون العلقة منشأ لوجود آدميّ.

(٧) يعني كان الدم الخارج مع العلقة محكوما عليه بالنفاس.

(٨) الضمير في قوله «أنّه» يرجع إلى العلم. يعني أنّ حصول العلم بكون العلقة أي الدم المنجمد منشأ لآدميّ مستبعد.

(٩) الضمير في قوله «بعدها» يرجع إلى الولادة. يعني أنّ الدم الخارج بعد الولادة أيضا يحسب نفاسا و لو لم يقارن المولود خروجا.