الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٨٩ - القول في ماهيّة الحيض

و إلّا (١) فالأصل عدم كونها منها، (أو نبطيّة (٢)) منسوبة إلى النبط، و هم- على ما ذكره (٣) الجوهريّ- قوم ينزلون البطائح (٤) بين العراقين (٥).

و الحكم فيها مشهور (٦)، و مستنده غير معلوم، و اعترف المصنّف بعدم وقوفه (٧) فيها على نصّ، و الأصل (٨) يقتضي كونها (٩) كغيرها.

القرشيّة.

(١) فإن شكّ في انتساب مرأة إلى قريش يحكم عليها بعدم كونها من قريش، للأصل.

و المراد من «الأصل» هو العدم الأزليّ بتقرير أنّ المرأة لم تخلق قرشيّة في الأزل و يستصحب هذا العدم إلى زمن الشكّ و يحكم ببقائه.

(٢) بالنصب، عطف على قوله «قرشيّة».

(٣) يعني أنّ المراد من النبطيّة- على ما ذكره الجوهريّ- هو طائفة من الناس كانوا ينزلون الأراضي الواسعة الواقعة بين الكوفة و البصرة و كانت تلك الأراضي مجاري السيل.

(٤) جمع البطيحة: مسيل واسع فيه دقاق الحصى (أقرب الموارد).

(٥) و هما الكوفة و البصرة.

(٦) يعني أنّ الحكم بأنّ النبطيّة مثل القرشيّة مشهور، لكن مستنده غير معلوم!

(٧) الضمير في قوله «وقوفه» يرجع إلى المصنّف ;، و في قوله «فيها» يرجع إلى النبطيّة.

(٨) المراد من هذا الأصل هو العمل بعمومات الأدلّة التي تدلّ على وجوب تكاليف خاصّة للمكلّفين كوجوب الصلاة و الصوم و ...، لكنّ المرأة الحائضة خرجت منها في أيّام الحيض أن تبلغ الستّين و كانت قرشيّة، و الشكّ في خروج النبطيّة إذا بلغت الخمسين، فيجب عليها إذا العمل بعمومات التكليف، للشكّ في خروجها عنها بعد الخمسين.

(٩) الضمير في قوله «كونها» يرجع إلى النبطيّة، و كذلك الضمير في قوله «غيرها».