الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٤٣٧ - حكم من لم يصلّ عليه

[حكم من لم يصلّ عليه]

(و يصلّي (١) على من لم يصلّ (٢) عليه يوما و ليلة) على أشهر القولين (٣)، (أو دائما) على القول (٤) الآخر، و هو (٥) الأقوى.

حكم من لم يصلّ عليه

(١) يمكن قراءة هذه الكلمة بصيغة المعلوم و صيغة المجهول كلتيهما، كما سيشير الشارح إليهما.

(٢) هذا أيضا يمكن قراءته بصيغة المعلوم و المجهول، كما سيجي‌ء في كلام الشارح ;.

(٣) يعني أنّ الأشهر هو جواز الصلاة على الميّت يوما و ليلة، و أنّ الاختلاف في الصلاة على الميّت إنّما هو بالنسبة إلى الجواز يوما و ليلة أو أزيد لا في أصل الصلاة.

(٤) و القول الآخر المقابل للأشهر هو جواز الصلاة على الميّت دائما ما لم يصر ترابا.

(٥) يعني أنّ القول الآخر- و هو جواز الصلاة على الميّت دائما- هو أقوى. و وجه كون القول الآخر أقوى هو إطلاق الروايات الدالّة على جواز الصلاة على الميّت و لو بعد الدفن، منها ما نقل في كتاب الوسائل:

محمّد بن الحسن بإسناده عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه ٧ قال: لا بأس أن يصلّي الرجل على الميّت بعد ما يدفن (الوسائل: ج ٢ ص ٧٩٤ ب ١٨ من أبواب صلاة الجنازة من كتاب الطهارة ح ١).

أقول: هل تشرع الصلاة على الميّت من البعيد أم لا؟

قالت الإماميّة بجواز الدعاء للميّت من البعيد لا بجواز الصلاة عليه، و العامّة يقولون بجوازها، و الرواية الدالّة على جواز الصلاة من البعيد في كتب الإماميّة منقولة في كتاب الوسائل:

محمّد بن عليّ بن الحسين في (الخصال) عن محمّد بن القاسم المفسّر عن يوسف بن محمّد بن زياد عن أبيه عن الحسن بن عليّ العسكريّ عن آبائه :: أنّ رسول‌