ثمّ قال لي: يا ابن عبّاس اطلب في حولها بعر الظباء فو اللّه ما كذبت و لا كذّبت و هي مصفرّة، لونها لون الزعفران، قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فناديته يا أمير المؤمنين قد أصبتها على الصفة التي وصفتها لي، فقال عليّ (عليه السّلام): صدق اللّه و رسوله.

ثمّ قام يهرول إليها فحملها و شمّها، و قال: هي هي بعينها، أتعلم يا بن عباس ما هذه الأبعار؟ هذه قد شمّها عيسى بن مريم (عليه السّلام)، و ذلك إنّه مرّ بها و معه الحواريّون فرأى هاهنا الظباء مجتمعة و هي تبكي، فجلس عيسى (عليه السّلام) و جلس الحواريّون معه فبكى و بكى الحواريّون، و هم لا يدرون لم جلس و لم بكى.

فقالوا: يا روح‌ [١] اللّه و كلمته ما يبكيك؟ قال: أ تعلمون أيّ أرض هذه؟ قالوا: لا.

قال: هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد (صلى اللّه عليه و آله) و فرخ الحرّة الطاهرة البتول، شبيهة امّي و يلحد فيها طينة أطيب من المسك لأنّها طينة الفرخ المستشهد، و هكذا يكون طينة الأنبياء و أولاد الأنبياء، فهذه الظباء تكلّمني و تقول: إنّها ترعى في هذه الأرض شوقا إلى تربة الفرخ المبارك و زعمت أنّها آمنة في هذه الأرض.

ثمّ ضرب بيده إلى هذه الصيران‌ [٢] فشمّها و قال: هذه بعر الظباء على هذه الطيب لمكان حشيشها، اللّهمّ فابقها أبدا حتّى يشمّها أبوه فيكون له عزاء و سلوة، قال: فبقيت إلى يوم الناس هذا و قد اصفرّت لطول زمنها و هذه أرض كرب و بلاء، ثمّ قال بأعلى صوته: يا ربّ عيسى بن مريم لا تبارك في قتلته، و المعين عليه، و الخاذل له.

ثمّ بكى بكاء طويلا و بكينا معه، حتّى سقط لوجهه و غشي عليه طويلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه في ردائه و أمرني أن أصرّها كذلك، ثمّ قال: يا ابن عباس إذا رأيتها تنفجر دما عبيطا و يسيل منها دم عبيط، فاعلم إنّ أبا عبد اللّه قد قتل بها و دفن.

قال ابن عباس: فو اللّه لقد كنت أحفظها أشدّ من حفظي لبعض ما افترض اللّه‌

[١]- يا رسول/ خ ل.

[٢]- الأبعار/ خ، و الصيران: جمع صوار- كغراب و كتاب- و من معانيها وعاء المسك، كأنه أراد تشبيه البعر بنافخة المسك لطيبها، و يحتمل أن يكون جمع صور- بالفتح- و أراد به الحشيش الملتف النابت في تلك الارض «عن هامش البحار».