الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٩٣ - حكم الإخلال بالاستقبال

فالآية الكريمة و الروايتان و نحوها لا تدلّ على حكم الصلاة بعد الوقت، فتوهّم إطلاقها بالنسبة إلى‌ ما بعد الوقت في غير محلّه، فالروايات الآتية [١] المفصّلة بين الانكشاف في الوقت و خارجه، غير مخالفة للآية و غيرها ممّا ذكر، و توهّم الإطلاق ناشئ عن توهّم كونها متكفّلة بالحكم التكليفي، و أنّ الوضعي منتزع عنه، نعم لو دلّ إطلاق على وجوب القضاء كان مخالفاً لها بالإطلاق و التقييد، و الجمع بينهما معلوم.

و أمّا رواية معمّر بن يحيى، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل صلّى على غير القبلة، ثمّ تبيّن له القبلة و قد دخل وقت صلاة اخرى‌؟ قال:

«يصلّيها قبل أن يصلّي هذه التي قد دخل وقتها، إلّا أن يخاف فوت التي دخل وقتها» [٢]

و قريب منها رواية اخرى‌ عنه‌ [٣]، بل الظاهر أنّهما رواية واحدة مع زيادة إحداهما بقيد، فمع ضعفها سنداً [٤] لا تعارض الروايات المفصّلة إلّا بالإطلاق و التقييد.

[١] يأتي في الصفحة ٩٥.

[٢] تهذيب الأحكام ٢: ٤٦/ ١٥٠، الاستبصار ١: ٢٩٧/ ١٠٩٩، جامع أحاديث الشيعة ٥: ٥٦، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ٨، الحديث ٧١٣٢.

[٣] تهذيب الأحكام ٢: ٤٦/ ١٤٩، الاستبصار ١: ٢٩٧/ ١٠٩٨، جامع أحاديث الشيعة ٥: ٥٦، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ٨، الحديث ٧١٣١.

[٤] رواها الشيخ الطوسي بإسناده، عن الطاطري، عن محمّد بن زياد، عن حمّاد بن عثمان، عن معمر بن يحيى. و الظاهر أنّ الرواية ضعيفة بعلي بن حسن الطاطري، فإنّ الشيخ قال في حقّه: كان واقفياً، شديد العناد في مذهبه، صعب العصبية على من خالفه من الإمامية ... و له كتب في الفقه رواها عن الرجال الموثوق بهم و برواياتهم. و قال النجاشي: كان فقيهاً، ثقة في حديثه، و كان من وجوه الواقفة.

انظر الفهرست: ٩٢/ ٣٨٠، رجال النجاشي: ٢٥٤/ ٦٥٧.