الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٨٥ - الجهة الثانية كيفيّة الصلاة عرياناً

الحلبي‌ [١]، فإنّ النهي عن الصلاة عارياً، و الأمر بطرح الثوب و الصلاة عارياً، متعارضان عرفاً، و لا يصحّ حمل النهي عن الصلاة عارياً على الكراهة، و الأمر بطرح الثوب على الاستحباب، أو النهي عن الصلاة مع الثوب- المستفاد من الأمر بالطرح على الكراهة؛ إذ يلزم على الأوّل أن تكون الصلاة عارياً مكروهة و مستحبّة، و يلزم على الثاني أن تكون الصلاة عارياً و مع اللباس مكروهة.

و أمّا التخيير الظاهري فقد عرفت أنّه- مع الشهرة على التعيين الثابتة في الطبقة المتقدّمة لا وجه له.

فتحصّل ممّا مرّ: أنّ الأقوى هو لزوم الصلاة عارياً، مع أنّ الصلاة عارياً صحّت قولًا واحداً، و المخالف لو كان لا يُعتنى به.

هذا حال أصل الصلاة. و أمّا:

الجهة الثانية: كيفيّة الصلاة عرياناً

ففيها جهات من البحث:

الاولى: هل يجب الإتيان بها قائماً مطلقاً [٢]، أو قاعداً كذلك‌ [٣]، أو يفصّل بين وجود الناظر المحترم، فيؤتى بها قاعداً، و عدمه فقائماً [٤]، أو يفصّل بين الأمن من الناظر و عدمه، كما عن المشهور [٥]؟

[١] تقدّم في الصفحة ٢٧٩، الهامش ١.

[٢] السرائر ١: ٢٦٠.

[٣] جمل العلم و العمل، ضمن رسائل الشريف المرتضى ٣: ٤٩.

[٤] الحدائق الناضرة ٧: ٤٣.

[٥] مفتاح الكرامة ٢: ١٧٥/ السطر ٣١، جواهر الكلام ٨: ١٩٨.