الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٢٥ - وجوه كيفيّة اعتبار القيام حال التكبيرة

من التماس دليل آخر.

و ثانيهما: أنّ اعتبار القيام حال التكبيرة- بعد الفراغ عن البطلان بتركه يُتصوّر على وجوه:

وجوه كيفيّة اعتبار القيام حال التكبيرة

منها: أنّه معتبر في الصلاة و ركن فيها [١].

و منها: أنّه شرط لتكبيرة الإحرام، و هي ركن تبطل الصلاة ببطلانها و لو سهواً [٢].

و منها: أنّ التكبيرة المتقيّدة به ركن، و هو من القيود المقوّمة لها بحسب الشرع‌ [٣].

و الفرق بين الأخيرين: أنّه على الأوّل منهما لو أتى‌ بالتكبيرة حال الجلوس، أتى‌ بما هو المقرّر في الصلاة، و إنّما البطلان لأجل فقدان شرط الصحّة، و أمّا على الثاني فلم يأتِ بها بما هي تكبيرة الصلاة.

و منها: أنّ القيام شرط لتحقّق افتتاح الصلاة [٤]، توضيحه: أنّ تكبيرة الافتتاح سبب للدخول في الصلاة و افتتاحها، فيتحقّق الافتتاح بتماميّتها، و بإتمامها يدخل المكلّف في حريم الصلاة و يحرم عليه وضعاً و تكليفاً امور، و لهذا يقال لها: «تكبيرة الإحرام»، نظير التلبية في إحرام الحجّ، فإنّها سبب لتحقّق الإحرام الذي هو أمر اعتباريّ شرعيّ، و بها يحرم على المكلّف امور.

[١] روض الجنان: ٢٥٠/ السطر ٩- ١١.

[٢] المختصر النافع: ٢٩، مصباح الفقيه، الصلاة: ٢٥٦/ السطر ١١- ١٤.

[٣] مفاتيح الشرائع ١: ١٢٠، مستمسك العروة الوثقى ٦: ٩٢.

[٤] انظر مصباح الفقيه، الصلاة: ٢٥٦/ السطر ١٤- ١٦.