الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٩٧ - نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة

مع أنّ تكلّمه باستثناء الفواصل و الوقوفات الحاصلة في البين أقلّ منها، فإنّ ذلك الإطلاق مبنيّ على التسامح بلا إشكال عرفاً و عقلًا، فإنّ العرف لا يطلقون على السكوت النطق، فلا يقال: إنّ فلاناً حال سكوته مشغول بالنطق.

و يحتمل أن تكون ماهيّة الصلاة: هي المركّبة من المذكورات و الفواصل الحاصلة بينها؛ بحيث تكون الفواصل أجزاء للصلاة في عرض سائر الأجزاء.

و في كلا الاحتمالين إشكال:

نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة

أمّا في الأوّل: فلكونه على خلاف ارتكاز المتشرّعة، فإنّه لا يشكّ أحد في أنّ من كبّر تكبيرة الإحرام، دخل في الصلاة قبل الشروع في القراءة، و لا يخرج منها إلّا بالسلام، و أنّه في حال الصلاة من أوّلها إلى‌ آخرها.

و لو قيل لأحد: إنّ المصلّي لم يكن بالتكبير داخلًا فيها، بل إذا كبّر فهو خارج عنها حال سكوته، ثمّ يدخل فيها باشتغاله بالبسملة، ثمّ يخرج عند الوقوف، فيدخل بالاشتغال بالآية ... و هكذا، عُدّ ذلك من العجائب و مخالفاً للشرع و ارتكاز المتشرّعة.

و العذر: بأنّه مصلٍّ في جميع الصلاة، لكن بنحو من المسامحة و التجوّز، في غير محلّه، و لا يدفع الإشكال.

و هذا الارتكاز الذي جعل الأمر كالضروري من أقوى الأدلّة على أنّ المصلّي ليس في الفترات خارجاً عن الصلاة.

و يدلّ عليه أخبار:

منها: الأخبار الواردة في القواطع، كقوله عليه السلام:

«القهقهة تقطع‌