الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٩٥ - حكم الإخلال بالاستقبال

لمعارضة الروايات الكثيرة المعتمدة، و فيها الصحاح المفتى بها قديماً و حديثاً، المفصّلة بين الوقت و خارجه، كالمروية عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:

«إذا صلّيت و أنت على‌ غير القبلة، و استبان أنّك على‌ غير القبلة و أنت في وقت، فأعد، فإن فاتك الوقت فلا تُعد» [١]

، و عنه في الأعمى إذا صلّى لغير القبلة، فقال:

«إن كان في وقت فليُعد، و إن كان قد مضى الوقت فلا يعيد» [٢]

... إلى‌ غير ذلك‌ [٣].

فإن قلت: إنّ مثل تلك الروايات معارضة

لصحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: «لا صلاة إلّا إلى القبلة». قال: قلت: أين حدّ القبلة؟ قال: «ما بين المشرق و المغرب قبلة كلّه». قال: قلت: فمن صلّى لغير القبلة، أو في يوم غيم في غير الوقت؟ قال: «يعيد» [٤]

؛ لأنّ النسبة بينها و بين تلك الروايات العموم من وجه، فإنّ المراد بغير القبلة في الصحيحة: هو غير ما بين المشرق و المغرب؛ بقرينة قوله عليه السلام:

«بينهما قبلة كلّه»

، و الأمر بالإعادة أعمّ من الانكشاف في الوقت و خارجه، و أمّا الروايات المفصّلة فيؤخذ فيها بظاهر قوله:

«على‌ غير القبلة»

«أعمّ» من الانحراف إلى‌ ما بين المشرقين، أو أزيد إلى الخلف، فيقع التعارض بينهما في خارج الوقت، و الترجيح للصحيحة؛ لموافقة الكتاب.

[١] الكافي ٣: ٢٨٤/ ٣، تهذيب الأحكام ٢: ٤٧/ ١٥٤، الاستبصار ١: ٢٩٦/ ١٠٩٠، وسائل الشيعة ٤: ٣١٥ و ٣١٧، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ١١، الحديث ١ و ٥.

[٢] الفقيه ١: ٢٤٠/ ١٠٥٩، وسائل الشيعة ٤: ٣١٨، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ١١، الحديث ٩.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٣١٦، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ١١، الحديث ٢ و ٤ و ٦ و ٨.

[٤] الفقيه ١: ١٨٠/ ٨٥٥، وسائل الشيعة ٤: ٣١٢، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ٩، الحديث ٢.