اصول فقه شيعه - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٤٨ - تقريب اوّل (كلام مرحوم آخوند)

مترتب كرده‌اند، مثل رواياتى كه مرحوم آخوند در مورد آثار ذكر مى‌كردند، مانند: الصلاة معراج المؤمن. [١] در اين روايت، ظاهر اين است كه معراجيت، بر ماهيت و مسمّاى صلاة حمل شده است. و يا مثل: الصلاة قربان كلّ تقي‌ [٢] و مثل: الصلاة خير موضوع‌ [٣] كه نحوه استدلال به آنها را بيان خواهيم كرد. دسته دوّم: رواياتى است كه در آنها- به حسب ظاهر- حقيقت و ماهيت صلاة، در مورد نبودن بعضى از شرايط يا اجزاء غير ركنيه، [٤] نفى شده است. مثل روايت لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب، [٥] يعنى با نبودن فاتحةالكتاب- كه جزء غير ركنى است- ماهيت صلاة، تحقق ندارد و يا مثل: لا صلاة إلّا بطهور، [٦] يعنى با نبودن شرط طهارت، ماهيت و حقيقت صلاة منتفى است.

روايات دسته اوّل‌

يكى از اين روايات، روايت «الصلاة معراج المؤمن» است كه دو تقريب براى استدلال به آن وجود دارد:

تقريب اوّل (كلام مرحوم آخوند):

ما از يك طرف، ظاهر اين تعبير را ملاحظه مى‌كنيم، مى‌بينيم: موضوع را «الصلاة» قرار داده، يعنى ماهيت و مسمّى و حقيقت را موضوع و معراجيت را محمول قرار داده است.

[١]- اعتقادات مجلسى، ص ٢٩

[٢]- من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١٣٦

[٣]- مستدرك الوسائل، ج ٣، ص ٤٣ (باب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها، ح ٨ و ٩).

[٤]- چون اگر اجزاء ركنيه باشد اعمى با صحيحى در اين جهت مشتركند.

[٥]- مستدرك الوسائل، ج ٤، ص ١٥٨، (باب ١ من أبواب القراءة، ح ٥).

[٦]- وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٥٦، (باب ١ من أبواب الوضوء، ح ١).