[ التمييز تجعل العدد في الاول على الاحوط وان كان الاقوى التخيير [١]. ] فيحكم على الجميع بالحيضية لان الدم قبل العشرة من الحيضية الاولى واما إذا زاد عليها فمن جهة العدد ترجع إلى عادتها فتأخذ بها كخمسة ايام - مثلا - والباقي استحاضة، واما من حيث الوقت والزمان فترجع فيه إلى الصفات فتجعل خمسة ايام من الدم الواجد للصفات حيضا.

[١] وإذا فرضنا ان الدم كله بلون واحد فذكر الماتن (قده) انها تجعل العدد في الاول على الاحوط وان كان الاقوى التخيير، والظاهر انه استند في الحكم بالتخيير في المقام إلى الاخبار الواردة [١] في أن ذات العادة ترجع إلى عددها حيث انها مطلقة وغير مقيدة بالعدد من الاول أو الاخير أو الوسط. إلا ان الصحيح كما ذكرناه في المبتدئة والمضطربة جعل العدد من الابتداء والاستحاضة بعد ذلك، وذلك للاخبار
[٢] الدالة على أن ذات العادة ترجع إلى عادتها وتستظهر بيوم أو يومين أو اكثر ثم هي مستحاضة، حيث جعلت الاستحاضة بعد التحيض وهي صريحة في المدعى. نعم هي واردة في ذات العادة الوقتية والعددية أو في الوقتية فقط، إلا أن منها ما يشمل ذات العادة العددية أيضا كصحيحة نعيم الصحاف عن أبى عبد الله (ع) في حديث حيض الحامل قال: [١]: راجع الوسائل: ج ٢ باب ٥ و ٦ من أبواب الحيض.
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ٥ و ١٠ من أبواب الحيض ح ٦.