[ وما بين سطوره [١] وان لم تمس الخط وإلا حرم. ] فان قلنا بالتسامح في ادلة المكروهات فلا مناص من الالتزام بالكراهة لورود المنع في الاخبار المتقدمة وإلا نلتزم بالجواز من دون كراهة. نعم لو قلنا بالكراهة فلا تختص بما زاد عن سبع آيات بل الحكم بالكراهة مطلق ولو في اقل من آية فيما إذا صدق انها تقرأ القرآن. كراهية حمل القرآن ولمس هامشه:

[١] والدليل على ذلك ما ورد في رواية ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (ع) قال: (المصحف لا تمسه على غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه ان الله تعالى يقول: لا يمسه إلا المطهرون) [١] وما ورد فيما رواه محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (ع) (الجنب والحائض يفتحان المصحف من وراء الثوب...)
[٢] فانها تدل على أن مسهما المصحف من غير واسطة الثوب ونحوه مبغوض. وهي محمولة على الكراهة لما ورد في قبالها من الاخبار المصرحة بالجواز كما في حسنة داود بن فرقد عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض قال:) نعم لا بأس) قال، وقال: (تقرؤه وتكتبه ولا تصيبه يدها)
[٣] ومع ان التعليق يستلزم مس [١] الوسائل: ج ١ باب ١٣ من أبواب الوضوء ح ٣.
[٢] الوسائل: ج ١ باب ١٩ من أبواب الجنابة ح ٧.
[٣] الوسائل: ج ٢ باب ٣٧ من أبواب الحيض ح ١.