[١] من الاعضاء الثلاثة أو في شرطه قبل الدخول في العضو الآخر رجع واتى ] العمل باتمامه أو له ذلك إذا اتمه؟ لم يستبعد البطلان في المتن وهو الصحيح بل هو الاظهر وذلك لانا وان التزامنا بان الغسل يغنى عن الوضوء إلا انه فيما إذا وقع الغسل بعد الحدث واما ما وقع منه في اثنائه فاتمام الغسل فيه لا يوجب ارتفاعه وحيث انه بال في اثناء غسله والغسل لم يرفع حدثه ومن هنا لم يجز له الدخول في الصلاة بعد غسله هذا فهو حينئذ اي إذا اتم غسله فلا محالة يقع صحيحا لان الحديث الاصغر الواقع في اثنائه لا يبطله ومن هنا له ان يكتفي به في الاغسال الزمانية كغسل يوم الجمعة أو ليلة كذا الا انه محدث لا محالة فلو دخل في الاحرام أو لغيره من الاعمال المشترطة بالطهارة الحاصلة من الغسل فقد دخل فيه محدثا وغير واجد لشرطه وان توضأ ارتفع حدثه بذلك إلا انه طهارة وضوئية وشرط العمل هو الطهارة الحاصلة من الغسل دون الوضوء فلا مناص لو الا ان يستأنف غسله حتى يحصل له الطهارة الغسلية فلو استأنفه بنحو العدول من الترتيب إلى الارتماس كان احوط. الشك في غسل عضو من اعضاء الغسل [١] لااشكال ولا خلاف في ان الشك في صحة العمل وفساده بعد الفراغ عنه مورد لقاعدة الفراغ كما ان الشك في وجود شئ بعد الدخول في الغير المرتب على مورد لقاعدة التجاوز فيعتبر في قاعدة