[ إذا تجاوز دمها العشرة في العدد [١] حالها حال المبتدءة في الرجوع إلى الاقارب والرجوع إلى التخيير المذكور مع فقدهم [٢] أو اختلافهم، وإذا علمت كونه ازيد من الثلاثة [٣] ليس ] على ارادة الاعم من الناسية في المقام وذلك لا ن المضطربة أيضا يتصور فيها ذلك كما مر ويأتي.

[١] اما إذا لم تزد عليها وكان بصفات الحيض فهو باجمعه حيض لان الدم المرئي قبل العشرة من الحيضة الاولى. واما إذا تجاوز عن العشرة فقد ذكر الماتن ان حكمها حكم المبتدئة في الرجوع إلى الاقارب والمفروض ان الرجوع إلى الاقارب انما هو بعد عدم التمكن من التمييز بالصفات والا فمع التمكن منه فالصفات هي المرجحة الاولى كما مر. واما إذا لم يتمكن من التمييز بالصفات فهل ترجع إلى الاقارب كما في المتن؟ الصحيح لا، لان الرجوع إلى الاقارب في غير المبتدئة انما ورد في رواية واحدة وقد عرفت صعفها [١].
[٢] مر وعرفت ان الثلاثة انما وردت في موثقة ابن بكير وهي مختصة بالمبتدءة مع الغض عن كونها معارضة مع المرسلة فلا يمكن التعدي عنها إلى المضطربة كما تقدم بل انما تتخير بين الستة والسبعة فحسب.
[٣] قدمنا تصوير ذلك في المضطربة وقلنا انها أيضا قد تعلم ان عدد حيضها اكثر من الثلاثة لانها كانت ترى الدم خمسة ايام تارة وستة اخرى واربعة ثالثة، ومع العلم بزيادة حيضها عن الثلاثة لا معنى للاخذ [١] تقدم الكلام فيه قريبا فليراجع.