المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢١٤ - الثالث لو وجد الماء قبل شروعه تطهر إجماعا

و لو كان في أثناء الصلاة فقولان: (١) أصحّهما البناء و لو كان على تكبيرة الإحرام.

و اعلم: أنه لو كان المانع من الطهارة خوف فوات الجمعة مع التمكّن من الخروج من الجامع، لسهولة الزحام و ضيق الوقت، لم يجز التيمّم إجماعا.

قال طاب ثراه: و لو كان في أثناء الصلاة فقولان.

أقول: هنا أربعة أقوال:

(ألف): عدم الرجوع بعد التلبّس بالتكبير. و هو اختيار المفيد [١]، و السيد [٢]، و ابن إدريس [٣]، و أحد قولي الشيخ [٤]، و اختاره المصنّف [٥]، و العلّامة [٦]، لأنّه دخل في الصلاة دخولا مشروعا، فيجب إكماله، و يحرم إبطاله، لقوله تعالى «وَ لٰا تُبْطِلُوا أَعْمٰالَكُمْ» [١].

[٢] المختلف: في أحكام التيمم، ص ٥١، س ٢٩، قال: «و هو (اى عدم جواز الرجوع بعد التكبير) اختيار المفيد و السيد المرتضى رحمه اللّه في مسائل خلافه».

[٣] السرائر: باب التيمّم و احكامه، ص ٢٧، س ٤، قال: «و الصحيح من الأقوال: انه إذا دخل في صلاته بتكبيرة الإحرام مضى فيها» الى آخره.

[٤] المبسوط: ج ١، كتاب الطهارة، فصل في ذكر التيمّم و أحكامه، ص ٣٣، س ١٢، قال: «و ان وجده و قد دخل في الصلاة بتكبيرة الإحرام مضى في صلاته» الى آخره.

[٥] الشرائع: ج ١، ص ٥٠، كتاب الطهارة، الطرف الرابع في أحكامه، قال: «و قيل: يمضي في صلاته و لو تلبّس بتكبيرة الإحرام حسب و هو الأظهر».

[٦] المختلف: في أحكام التيمم، ص ٥١، س ٣٣، قال: «و الوجه عندي ما قاله المفيد و السيد.