المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٣٤٩ - أما كيفيته

و الترتيب فيه شرط. (١)

و إنّما الخلاف في الروايات، و هي على أنحاء.

(ألف): إنّهما اثنان و أربعون، بجعل التكبير في آخر الأذان كأوّله، و مساواة الإقامة للأذان. و هو في رواية الحضرمي [١]، و كليب الأسدي عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) حين حكى لهما الأذان [٢].

(ب): أربع و ثلاثون، بجعل فصول كلّ منهما مثنى مثنى، و هو في رواية صفوان بن مهران عنه (عليه السّلام) [٢].

(ج): تسع و عشرون، بجعل الإقامة مرّة مرّة إلّا التكبير فيها فإنّه مثنى مثنى، و هو في رواية عبد اللّه بن سنان عنه (عليه السّلام) [٣].

(د): خمس و عشرون، بجعل الأذان مثنى مثنى و الإقامة واحدة واحدة، و هو في رواية معاوية بن وهب عنه (عليه السّلام) [٤].

و قال طاب ثراه: و الترتيب فيه شرط.

أقول: معنى شرطيّة الترتيب في الأذان و الإقامة، الاعتداد بهما. لانّ الشرط هو ما يتوقّف عليه صحّة الماهيّة، و فقدان الشرط يوجب انتفاء المشروط، قضيّة للشرطيّة.

[٢] الكافي: ج ٣، ص ٣٠٣، كتاب الصلاة، باب بدء الأذان و الإقامة و فضلهما و ثوابهما، حديث ٤.

[٣] التهذيب: ج ٢، ص ٦١، باب ٧، عدد فصول الأذان و الإقامة و وصفهما، حديث ٨، نقلا بالمضمون.

[٤] التهذيب: ج ٢، ص ٦١، باب ٧، عدد فصول الأذان و الإقامة و وصفهما، حديث ٧.