المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٤٤١ - أما الشك

و قيل: في الركوع إذا ذكر و هو راكع أرسل نفسه، و منهم من خصّه بالأخيرتين، و الأشبه البطلان، (١) و لو لم يرفع رأسه. و لو كان بعد انتقاله مضى في صلاته ركنا كان أو غيره.

فان حصل الأوليين من الرباعيّة عددا و شك في الزائد. فإن غلب بنى على ظنّه، و إن تساوى الاحتمالين فصوره أربع:

أن يشك بين الاثنين و الثلاث، أو بين الثلاث و الأربع، أو بين الاثنين و الأربع، أو بين الاثنين و الثلاث و الأربع.

قال طاب ثراه: و قيل في الركوع: إذا ذكر و هو راكع أرسل نفسه، و منهم من خصّه بالأخيرتين، و الأشبه البطلان.

أقول: إذا شك المصلّي في شي‌ء من أفعال الصلاة و قد انتقل عن محلّه، لم يلتفت. و إن كان في موضعه أتى به. فلو شك في الركوع و هو قائم وجب عليه الركوع.

فان ذكر انّه كان قد ركع، قيل فيه ثلاثة أقوال:

(ألف): صحّة الصلاة و إرسال نفسه من غير رفع مطلقا، قاله الشيخ في الجمل [١]، و المبسوط [٢].

(ب): تقييد الصحّة في الحكم المذكور بكون الشك في الأخيرتين، و بطلان

[٢] المبسوط: ج ١، ص ١٢٢، فصل في أحكام السهو و الشك في الصلاة، س ١٦، قال: «فان ذكر انه كان ركع أرسل نفسه إرسالا».