«لسيّدة دينكم» [١] يعني لسيّدة حجج دينكم «لغاية علمنا» أي نهاية ما يحصل لنا من العلم لكشفها عن ليلة القدر التي يحصل لنا فيها غرائب العلم و مكنوناته «فإنّها لولاة الأمر خاصّة» يعني هذه الآيات إنّما هي للأئمة المعصومين بعد النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و في شأنهم، ليست لغيرهم.

يعني هذا الإنزال إنّما هو عليهم بعده، و هذا الإنذار إنما يكون بهم بعده، و إرسال الأمر المذكور إنّما هو إليهم خاصة، و ممّا ينبّه على هذا قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ أي حين أنزلناه نجوما، فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ عليك حينئذ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ أي جملته ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا بَيٰانَهُ [٢] يعني في ليلة القدر بإنزال الملائكة و الروح فيها عليك و على أهل بيتك من بعدك من كلّ أمر بتفريق المحكم من المتشابه و بتقدير الأشياء و تبيين أحكام خصوص الوقائع التي تصيب الخلق في تلك السنة إلى ليلة القدر الآتية، و بالجملة تتميم إنزاله بحيث يكون هدى للناس و بيّنات من الهدى و الفرقان كما قال سبحانه: شَهْرُ رَمَضٰانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ يعني في ليلة القدر منه هُدىً لِلنّٰاسِ وَ بَيِّنٰاتٍ مِنَ الْهُدىٰ وَ الْفُرْقٰانِ [٣] تثنية لقوله عز و جلّ: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبٰارَكَةٍ إِنّٰا كُنّٰا مُنْذِرِينَ. فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أي محكم أَمْراً مِنْ عِنْدِنٰا إِنّٰا كُنّٰا مُرْسِلِينَ [٤] فقوله: فِيهٰا يُفْرَقُ و قوله: وَ الْفُرْقٰانَ معناهما واحد.

و في (الكافي) و (معاني الأخبار): عن الصادق (عليه السلام): «إنّ القرآن جملة الكتاب، و الفرقان المحكم الواجب العمل به» [٥] و الذي قلناه كلّه مستفاد من أخبارهم (عليهم السلام) و فيها: «أنّه لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن» [٦] و في (الفقيه): «تكامل نزول القرآن ليلة القدر» [٧] وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلّٰا خَلٰا فِيهٰا نَذِيرٌ [٨] يعني لا بدّ لكلّ أمّة من نذير حي يكون بين أظهرهم ينذرهم في كلّ زمان و كذلك كان ما كانت الدنيا «نذيرها محمّد» يعني نذير

[١]. الكافي ١: ٢٤٩/ ب في شأن سورة القدر ....

[٢]. القيامة (٧٥): ١٧- ١٩.

[٣]. البقرة (٢): ١٨٥.

[٤]. الدخان (٤٤): ٣- ٥.

[٥]. الكافي ٢: ٦٣٠/ ب النوادر، معانى الاخبار: ١٨٩.

[٦]. الكافي ٤: ١٥٨/ باب ليلة القدر.

[٧]. الفقيه ٢: ٩٩/ باب شهر رمضان.

[٨]. فاطر (٣٥): ٢٤.