الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام

* حجيّة الحديث و السنّة

* الكتابة في الإسلام

* تدوين الحديث في الإسلام

* منع تدوين الحديث

* آثار منع تدوين الحديث

* تدوين الحديث عند الشيعة

* مسيرة تدوين الحديث

الاصول الأربعمائة

* كتب الفيض الروائية

1 خلاصة الأذكار و اطمينان القلب

2 ميزان القيامة،

3 ذريعة الضراعة،

4 الخطب،

5 وصف الخيل،

6 الوافي،

7 الصافي في تفسير القرآن،

8 الأصفى،

9 الشافي،

10 الأربعين في مناقب أمير المؤمنين

11 ثناء المعصومين

12 نوادر الأخبار،

* نحن و كتاب الشافي

* منهج التحقيق

كتاب العقل و الجهل

باب إقبال العقل و إدباره

باب جنود العقل و الجهل

باب الفضل و العقل

باب صفة العقل و درجاته

كتاب العلم و الفقه

باب فرض طلب العلم و الفقه و الحثّ عليهما

باب صفة العلم

باب فضل العلماء

باب صفة العلماء

باب فقد العلماء

باب أصناف الناس

باب ثواب العالم و المتعلّم

باب حقّ العالم

باب مجالسة العلماء

باب سؤال العلماء و تذاكر العلم

باب بذل العلم

باب القول بغير علم

باب العمل بغير علم

باب استعمال العلم

باب المستأكل بعلمه و المباهي به

باب لزوم الحجّة على العالم و تشديد الأمر عليه

باب أنّه لا علم إلّا ما يؤخذ عن أهله

باب رواية الحديث

باب فضل الكتابة و التمسّك بالكتب

باب البدعة و الرأي

باب القياس

باب أنّه ليس شيء ممّا يحتاج إليه الناس إلّا و قد جاء فيه كتاب أو سنّة

باب اختلاف الحديث و الحكم

باب الأخذ بشواهد الكتاب و السنّة

باب الترويح بالحكمة و اغتنامها

كتاب التوحيد و التمجيد

باب حدوث العالم و إثبات المحدث

باب أنّ الفطرة على التوحيد

باب أنّه واحد و إطلاق القول بأنه شيء

باب أنّه لا يعرف إلّا به

باب حدّ المعرفة

باب إبطال الرؤية

باب نفي التشبيه

باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه

باب تأويل ما يوهم التّشبيه

باب الصفات

باب الأسماء

باب جوامع التوحيد و التمجيد

كتاب الصّنع و الإبداع

باب أول ما خلق اللّه

باب كيفية ابتداء الخلق و أخذ الميثاق

باب العرش و الكرسي

باب بدء خلق الأجسام و ترتيبه

باب أصناف الخلق

باب سعة العالم و غلبة بعض المخلوقات على بعض

باب الشمس و القمر و النجوم

باب أحكام النجوم

باب الزلزلة

باب الرياح

باب المطر

أبواب القضاء و القدر

باب أسباب الفعل

باب البداء

باب السعادة و الشقاوة

باب الخير و الشر

باب الجبر و القدر و الأمر بين الأمرين

باب الاستطاعة

باب البيان و التعريف و لزوم الحجة

باب أنّ الهداية من اللّه تعالى

كتاب النبوة و الإمامة

باب إثبات النبي و الإمام

باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة

باب الفرق بين الرسول و النبي و الإمام

باب طبقات الأنبياء و الرّسل

باب العلّة في تخصيص بعض المعجزات ببعض الأنبياء

باب فضل نبيّنا و أوصيائه الأئمة

باب جملة صفات الإمام و خصائصه

باب بدو خلق الإمام و علاماته و علمه و آياته

باب وجوب معرفة الإمام

باب فرض طاعة الإمام

باب وجوب النصيحة لهم و اللزوم لجماعتهم

باب وجوب موالاتهم و الاقتداء بهم

باب من دان اللّه بغير إمام من اللّه

باب دلائل الإمامة

باب أنّ الإمامة عهد من اللّه تعالى معهود

باب ما نصّ اللّه و رسوله عليهم

باب ما ورد من النصوص على عددهم و أسمائهم

باب ما ورد من وصيّة كلّ سابق منهم إلى لاحقه

باب غيبة صاحبنا

باب علامات ظهوره

باب دلائله

باب سيرتهم

كتاب الابتلاء و التمحيص

باب ابتلاء رسول اللّه

باب ابتلاء أمير المؤمنين

باب ابتلاء الصحابة بعضهم ببعض ثمّ بابليس ثمّ بالتمحيص

باب ابتلاء أهل البيت

باب ابتلاء الأئمّة

باب ابتلاء الأولياء بالتقية و الخوف و كتمان الحديث في الجوف

باب ابتلاء المؤمنين بغيبة إمامهم و فقد التوقيت لها

باب التمحيص و فوائد زمان الغيبة

باب الابتلاء بالنعم

باب الابتلاء بالفقر

باب الابتلاء بالدّين و بوار الايّم

باب الابتلاء بموت الولد و الأحبّاء

باب الابتلاء بالمصيبة كانت ما كانت

باب الابتلاء بالكبر و المرض

باب الابتلاء بجار السوء

باب الابتلاء بزمان السوء

باب الابتلاء بالذنب

باب ابتلاء المؤمن بابليس

باب أخذ ميثاق المؤمن على البلاء ما عدا الضّنائن

باب أنّ الكرامة على اللّه إنّما هي بالابتلاء

باب أنّ الابتلاء على قدر الاصطفاء

باب انّه لا خير فيمن لا يبتلى

باب أنّ ابتلاء المؤمن إنّما هو كفّارة ذنوبه

باب أنّ مصائب الأولياء إنّما هي لزيادة الأجر

كتاب الإيمان و ما يقابله

باب معنى الإيمان و أنّه أخصّ من الإسلام

باب دعائم الإسلام

باب اختلاف معنى الإيمان بحسب الأزمان

باب درجات الإيمان و منازله

باب طبقات الناس في الإيمان بحسب الأرواح

باب أنّ الإيمان مبثوث في الجوارح

باب أركان الإيمان و شعبه

باب فضائل الإيمان و الإسلام

باب حقيقة الإيمان و اليقين

باب صفات المؤمن و علاماته

باب قلّة المؤمن و غربته

باب عزّة المؤمن و اصطفائه

باب انس المؤمن بإيمانه و بالمؤمن

باب إنّ المؤمن إما شافع أو مشفوع له

باب أنّ اللّه لم يأذن للمؤمن أن يذلّ نفسه

باب صلابة المؤمن في دينه

باب ما يدفع اللّه بالمؤمن

باب أنّه لا يتقبّل اللّه إلّا من المؤمن

باب أنّ المؤمن ناج على ما كان

باب أنّ المؤمن شهيد و إن مات على فراشه

باب أنّ المؤمن لا يقاس بالناس

باب البشارات للمؤمن

باب بدو خلق المؤمن و صونه من الشرّ

باب طينة المؤمن و الكافر

أبواب ما يقابل الإيمان

باب وجوه الكفر و أدناه

باب وجوه الشرك و أدناه

باب وجوه الضلال و أدناه و أصناف الناس

باب الشكّ

باب النّفاق

باب المستودع و المعاد

باب سهو القلب و أصناف القلوب

باب الوسوسة و حديث النفس

باب دعائم الكفر و النفاق و شعبهما

كتاب الفضائل و الرذائل

باب جوامع الفضائل

باب اليقين

باب الرّضا بالقضاء

باب التفويض إلى اللّه و التوكّل عليه

باب الخوف و الرّجاء

باب حسن الظنّ باللّه

باب الاعتراف بالتقصير

باب الطاعة و التقوى

باب أداء الفرائض و اجتناب المحارم

باب محاسبة النفس و محافظة الوقت

باب الصّبر

باب الشّكر

باب التفرّغ للعبادة

باب المداومة على العبادة

باب الاقتصاد في العبادة

باب نيّة العبادة

باب الإخلاص

باب تعجيل فعل الخير

باب التفكّر

باب الزهد في الدنيا و ذمّها

باب معنى الزهد

باب القناعة و الكفاف

باب الاستغناء عن الناس

باب الفقر و ستره

باب أنّ الدّين هو الغنى

باب حسن الخلق و البشر

باب الجود

باب الصّدق و أداء الأمانة

باب الحياء

باب دفع السيئة بالحسنة و العفو

باب كظم الغيظ

باب الصّمت و الكلام

باب المداراة و الرّفق

باب التواضع

باب الإنصاف و المواساة

باب العدل

باب الحبّ في اللّه، و البغض في اللّه

أبواب الرذائل و لواحقها

باب جوامع الرذائل و علاماتها

باب طلب الرئاسة

باب طلب الدنيا بالدّين

باب وصف العدل و العمل بغيره

باب الرياء

باب الحسد

باب الغضب

باب العصبيّة

باب الكبر

باب الافتخار

باب العجب و الادلال

باب البغي

باب الخرق و سوء الخلق

باب البخل و الشحّ

باب حبّ الدنيا و الحرص عليها

باب اتّباع الهوى

باب غوائل الذنوب و تبعاتها

باب أصناف عقوبات الذنوب

باب استصغار الذنب و الإصرار عليه

باب مفارقة روح الإيمان عند الذّنب

باب ما يغفر و ما لا يغفر و ما لا يؤاخذ عليه

باب ما يكتب و ما لا يكتب

باب الاستدراج

باب الاحتجاج على المذنب

باب دواء الذنوب

باب التوبة

باب التوبة

باب وقت التوبة

كتاب المعاشرة و الحقوق*

باب جوامع المعاشرة

باب البرّ بالوالدين

باب صلة الأرحام

باب حسن الجوار و حدّه

باب حسن المعاشرة مع عامّة الناس

باب التقيّة

باب الكتمان

باب الاهتمام بأمور المسلمين و نصيحتهم

باب الإصلاح بين الناس

باب إكرام الكبير و الكريم و الشريف

باب التراحم و التعاطف

باب النصيحة للمؤمن و دعوته إلى الهدى

باب اخوّة المؤمنين بعضهم لبعض

باب حقوق الاخوة

باب صفة الأخ الذي يجب أداء حقّه

باب من يجب مصادقته و مصاحبته

باب من تكره مصاحبته و مشاورته

باب تعرّف المودّة و تعريفها و آدابها

باب تزاور الإخوان

باب اجتماع الإخوان و تذاكرهم

باب التكاتب

باب التسليم و ردّه

باب التسليم على أهل الذمّة و الدعاء لهم

باب المصافحة

باب المعانقة و التقبيل

باب آداب المجالسة

باب هيئة الجلوس

باب المزاح

باب الضحك

باب العطاس و التّسميت

باب إلطاف المؤمن و إكرامه

باب إدخال السرور على المؤمن

باب قضاء حاجة المؤمن

باب السعي في حاجة المؤمن

باب تفريج كربة المؤمن

باب الإطعام و السّقي

باب الكسوة

باب الترحّم لليتيم

باب تفاصيل الحقوق لكلّ ذي حقّ

أبواب سوء المعاشرة

باب جوامع سوء المعاشرة

باب العقوق

باب قطيعة الرحم

باب الهجرة

باب المكر و الغدر و خلف الوعد

باب الكذب

باب كذب مدّعي الرئاسة

باب كذب المصلح

باب مخالفة السرّ و العلن

باب المراء و الخصومة و المعاداة

باب الإذاعة

باب السّفه و السّباب

باب البذاء و السّلاطة

باب إيذاء المؤمن و احتقاره

باب الظلم

باب طلب عثرات المؤمن و تعييره و الشماتة به

باب الغيبة و البهت

باب النميمة

باب التّهمة و سوء الظنّ

باب مناصحة المؤمن و إعانته

باب الاحتجاب عن المؤمن

باب طاعة المخلوق في معصية الخالق

باب من يضرّ بنفسه في المعاشرة

كتاب الزيّ و التجمّل

باب التنظيف و التزيين

باب الحمّام و آدابه

باب النّورة و آدابها

باب غسل الرأس بالخطمي و السّدر

باب الخضاب

باب حلق الرأس

باب جزّ اللحية و الشارب و شعر الأنف

باب الشّيب و جزّه و نتفه

باب التمشّط

باب السّواك

باب تقليم الأظفار

باب الكحل

باب الطّيب

باب الادهان

باب التّجمل و إظهار النعمة

باب جودة اللباس و كثرته

باب شهرة اللّباس

باب ألوان اللباس

باب أجناس اللباس

باب تشمير الثياب

باب طي الثياب و آداب اللبس

باب الخواتيم

باب الحلي

باب المسكن

باب الفراش و البيتوتة

باب النوم و آدابه

باب الرّؤيا و الطّيرة

باب مباشرة الأمور و كراهية الكسل

باب استماع الغناء

باب الفتوّة و المروءة و الشرف

باب التوسيع على العيال

باب القصد في الإنفاق

باب اتّخاذ الطير و الكلب

باب اتّخاذ المركوب

باب حقوق الدابة

باب وظائف الركوب

باب السفر و آدابه

باب وصيّة لقمان

كتاب المواعظ و الرّسائل

باب مواعظ اللّه عزّ و جل

باب مواعظ رسول اللّه

باب مواعظ أمير المؤمنين

باب مواعظ أبي محمّد الحسن و أبي عبد اللّه الحسين

باب مواعظ علي بن الحسين

باب مواعظ أبي جعفر و أبي عبد اللّه

باب رسالة أبي جعفر

باب رسالة أبي عبد اللّه

باب مواعظ أبي ذر رضي اللّه عنه

كتاب الموت و البعث

باب الوصيّة

باب أن كلّ نفس ذائقة الموت

باب ذكر الموت

باب علل الموت

باب أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه

باب ما يعاين المؤمن و الكافر

باب قبض الأرواح

باب الموت في أوقات و أحوال

باب ما يمثّل للميّت و سؤال القبر

باب ضغطة القبر و عذابه

باب حزازة الموت و ألمه

باب مصير جسد الميت و روحه إلى أن يبعث

باب مكان أرواح المؤمنين

باب أنّ الميّت يزور أهله

باب مكان أرواح الكفّار

باب الأطفال و من في حكمهم

باب البعث و الحساب

باب الإتيان بجهنّم و الصّراط

باب الشّفاعة

باب حشر المتّقين إلى الجنة

باب صفة الجنّة

باب الوسيلة

باب الاعراف

الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام - الفيض الكاشاني - الصفحة ٤٢ - * بيان

الجهل و جنوده، وفّقنا اللّه و إيّاكم لطاعته و مرضاته» [١].

* بيان

«العرش» عبارة عن جميع الخلائق كما ورد في الحديث [٢] و يأتي ذكره، و يمينه أقوى جانبيه و أشرفهما و هو عالم الروحانيات كما أن يساره أضعفهما و أدونهما و هو عالم الجسمانيات «من نوره»: من نور ذاته الذي هو عين ذاته.

«أدبر» أي انصرف إلى الدنيا و اهبط إلى الأرض رحمة للعالمين، فمعنى الإدبار هاهنا بعينه هو معنى الإقبال في الحديث الأوّل، و التعبير عنه بكلّ منهما صحيح، فإنّ اللّه سبحانه بكلّ شيء محيط فالإقبال إليه عين الإدبار عنه و بالعكس، فلا منافاة بين الحديثين في التقديم و التأخير.

«أقبل» توجّه إلي و ترقّ إلى معارج الكمال باكتساب المقامات و الأحوال «خلقا عظيما» إذ به يقوم كلّ شيء بعد تقويم اللّه إيّاه «و كرّمتك على جميع خلقي» إذ هو وسيلة إفاضة نور الوجود على الجميع.

«ثم خلق الجهل» و هو جوهر نفساني ظلماني خلق بالعرض و بتبعيّة العقل من غير صنع فيه غير صنع العقل، يقوم به كلّ ما في الأرض من الشرور و القبائح و هو بعينه نفس إبليس و روحه الذي به قوام حياته الذي تشعّب منه أرواح الشياطين، ثم خلقت من ظلماتها أرواح الكفّار و المشركين.

«من البحر الاجاج» من المادة الجسمانية الظلمانية الكدرة التي هي منبع الشرور و الافات في هذا العالم، و هو إشارة إلى علّته القابلية، قال اللّه تعالى وَ كٰانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمٰاءِ [٣] أي كان بناء العالم الجسماني و قوامه على المادّة التي لها قبول كلّ خير و شرّ كالماء القابل للتشكّلات المختلفة بسهولة، فمنه عذب فرات و منه ملح اجاج.

و قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): «إنّ اللّه قبل أن يخلق الخلق قال: كن ماء عذبا أخلق منك جنّتي و أهل طاعتي، و كن ملحا اجاجا أخلق منك ناري و أهل معصيتي، ثم أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن كافرا و الكافر مؤمنا». [٤]

و يؤيّد هذا التشبيه و التجوّز و يشيّده ما يقال أنّ نسبة المادّة إلى مقبولاتها التي

[١]. الكافي ١: ٢٠/ ١٤.

[٢]. معاني الأخبار: ٢٩.

[٣]. هود/ ٧.

[٤]. المحاسن ١: ٢٨٢/ ٤١٢.