الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٢٣ - ١٥٣٤- ما له رئيس من الحيوان

و منه ما يبكّر إلى العمل. و من النحل ما يكفّه‌[١]؛ حتى إذا نهضت واحدة طارت كلها. يقال: «بكر بكور اليعسوب» ، يريد أمير النحل لأنها تتبعه غدوة إلى عملها.

و منها ما ينقل العسل من أطراف الشجر، و منها ما ينقل الشّمع الذي تبني به، فلا تزال في عملها حتى إذا كان الليل آبت إلى مآبها.

١٥٣٣-[استطراد لغوي‌]

قال: و الأري: عمل العسل. يقال: أرت تأري أريا. و الأري في غير هذا الموضع: القي‌ء[٢]. و قال أبو ذؤيب‌[٣]: [من الطويل‌]

بأري التي تأري إلى كل مغرب # إذا اصفرّ ليط الشمس حان انقلابها[٤]

و مغارب: جمع مغرب. و كل شي‌ء و اراك من شي‌ء فهو مغرب، كما جعله أبو ذؤيب. و الأصل مغرب الشمس. و قال أبو ذؤيب‌[٥]: [من الطويل‌]

فبات بجمع ثمّ تمّ إلى منى # فأصبح رأدا يبتغي المزج بالسّحل‌[٦]

المزج: العسل. و السّحل: النقد.

١٥٣٤-[ما له رئيس من الحيوان‌]

و من الحيوان ما يكون لكل جماعة منها رأس و أمير، و منها ما لا يكون ذلك له.

فأما الحيوان الذي لا يجد بدّا و لا مصلحة لشأنه إلا في اتخاذ رئيس و رقيب فمثل ما يصنع الناس، و مثل ما تتخذ النحل و الغرانيق، و الكراكيّ‌[٧].

[١]يكفه: يجمعه.

[٢]أي ما تجمعه من العسل في أجوافها ثم تلفظه.

[٣]البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ٤٨، و ديوان الهذليين ١/٧٥، و اللسان (ليط) ، و التاج (لوط) .

[٤]في ديوان الهذليين: «قوله: إذا اصفر ليط الشمس، أراد لونها. قوله: حان انقلابها، أي في ذلك الوقت إلى موضعها» .

[٥]البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ٩٥، و ديوان الهذليين ١/٤١، و اللسان (رود، جمع، سحل، تمم) ، و التاج (سحل) ، و ديوان الأدب ١/١٢٦، و للهذلي في التهذيب ٤/٣٠٧، و بلا نسبة في المخصص ٢/١١٥، ١٢/٢٩.

[٦]في ديوان الهذليين: «قوله: بجمع، يعني المزدلفة. و أصبح رأدا: يعني رائدا: طالبا» .

[٧]الكراكي: جمع كركي: و هو طائر كبير، ذهب بعض الناس إلى أنه الغرنوق، و هو أغبر طويل الساقين، و هو من الحيوان الذي لا يصلح إلا برئيس. حياة الحيوان ٢/٢٤٤.