الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٨٠ - ١٦١٩- زعم مسيلمة في الضفدع

و «حتى يجي‌ء مصقلة من طبرستان» [١]، و هو لأهل الكوفة.

و قال اللّه عزّ و جلّ: وَ لاََ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ حَتََّى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِيََاطِ [٢].

و تقول العرب: «لا يكون ذلك حتى يجمع بين الضب و النون» [٣]، و: «حتى يجمع بين الضفدع و الضّبّ!» . و قال الكميت‌[٤]: [من الوافر]

يؤلّف بين ضفدعة و ضبّ # و يعجب أن نبرّ بني أبينا

و قال في النون و الضبّ‌[٥]: [من الطويل‌]

و لو أنهم جاءوا بشي‌ء مقارب # لشي‌ء و بالشكل الموافق للشّكل

و لكنهم جاءوا بحيتان لجّة # قوامس، و المكنيّ فينا أبا الحسل‌[٦]

١٦١٨-[معارف في الضفدع‌]

[٧] و هو من الخلق الذي لا يصاب له عظم‌[٨]. و الضفدع أجحظ الخلق عينا.

و الأسد تنتابها في الشرائع، و في مناقع المياه، و الآجام و الغياض، فتأكلها أكلا شديدا.

و هي من الخلق المائيّ الذي يصبر عن الماء أياما صالحة. و الضفادع تعظم و لا تسمن، كالدّرّاج و الأرنب، فإنّ سمنهما أن يحتملا اللحم.

و في سواحل فارس ناس يأكلونها.

١٦١٩-[زعم مسيلمة في الضفدع‌]

و لا أدري ما هيّج مسيلمة على ذكرها، و لم ساء رأيه فيها، حيث جعل بزعمه فيما نزل عليه من قرآنه: يا ضفدع كم تنقّين!نصفك في الماء و نصفك في الطين!لا الماء تكدّرين، و لا الشارب تمنعين‌[٩].

[١]جمهرة الأمثال ١/٣٦٢، و المعارف ٤٠٣، و معجم البلدان ٤/١٥، و ثمار القلوب (١٠٠) .

[٢]٤٠/الأعراف: ٧.

[٣]المثل برواية: «حتى يؤلف بين الضب و النون» في مجمع الأمثال ١/٢١٣، و المستقصى ٢/٥٨.

[٤]ديوان الكميت ٢/١١٣، و المعاني الكبير ٦٤٠.

[٥]ديوان الكميت ٢/٥٢.

[٦]القوامس: جمع قامس، و القمس: الغوص. أبو الحسل: كنية الضب.

[٧]انظر هذه الفقرة في ربيع الأبرار ٥/٤٤٠-٤٤١.

[٨]تقدمت هذه العبارة في الصفحة السابقة ٢٧٩، سطر ١١.

[٩]انظر قول مسيلمة في اللسان و التاج (نفق) ، و ثمار القلوب (٢٦١) ، و ربيع الأبرار ٥/٥٤١.