الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٣٢ - ١٢٨٧- ألوان النّيران و الأضواء

قالوا: فهذا باب يساق.

باب آخر

إن الصفرة متى اشتدت صارت حمرة، و متى اشتدت الحمرة صارت سوادا، و كذلك الخضرة متى اشتدت صارت سوادا.

و السواد يضاد البياض مضادة تامة، و صارت الألوان الأخر فيما بينها تتضاد عادة، و صارت الطّعوم و الأراييح و الملامس تخالفها و لا تضادها.

١٢٨٥-[أصل الألوان‌]

و قد جعل بعض من يقول بالأجسام‌[١]هذا المذهب دليلا على أن الألوان كلّها إنما هي من السواد و البياض، و إنما تختلفان على قدر المزاج. و زعموا أن اللون في الحقيقة إنما هو البياض و السواد، و حكموا في المقالة الأولى بالقوة للسواد على البياض؛ إذ كانت الألوان كلها كلما اشتدت قربت من السواد، و بعدت من البياض، فلا تزال كذلك إلى أن تصير سوادا.

و قد ذكرنا قبل هذا قول من جعل الضياء و البياض جنسين مختلفين، و زعم أن كلّ ضياء بياض و ليس كلّ بياض ضياء.

١٢٨٦-[عظم شأن المتكلمين‌]

و ما كان أحوجنا و أحوج جميع المرضى أن يكون جميع الأطباء متكلمين، و إلى أن يكون المتكلمون علماء؛ فإن الطبّ لو كان من نتائج حذاق المتكلمين و من تلقيحهم له، لم نجد في الأصول التي يبنون عليها من الخلل ما نجد.

١٢٨٧-[ألوان النّيران و الأضواء]

و زعموا أن النار حمراء، و ذهبوا إلى ما ترى العين، و النار في الحقيقة بيضاء.

ثم قاسوا على خلاف الحقيقة المرّة الحمراء[٢]، و شبّهوها بالنار. ثم زعموا أن المرة الحمراء مرّة. و أخلق بالدخان أن يكون مرّا. و ليس الدخان من النار في شي‌ء.

[١]انظر الحاشية ٦ ص ٢٩.

[٢]المرة: مزاج من أمزجة البدن الأربعة. و هي البلغم و الدم و الصفراء و السوداء، و المرة هي المرة الصفراء. قال داود في التذكرة: «و الطبيعي منها أحمر عند المفارقة، أصفر بعدها» .