الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٦٩ - ١٥٩٨- ما حرمته العرب على أنفسها

١٥٩٧-[أخبار و نصوص في الغنم‌]

و كان من الأنبياء عليهم السلام من رعى الغنم‌[١]. و لم يرع أحد منهم الإبل.

و كان منهم شعيب، و داود، و موسى، و محمد؛ عليهم السلام. قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ مََا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يََا مُوسى‌ََ. `قََالَ هِيَ عَصََايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهََا وَ أَهُشُّ بِهََا عَلى‌ََ غَنَمِي وَ لِيَ فِيهََا مَآرِبُ أُخْرى‌ََ [٢].

و كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يرعى غنيمات خديجة.

و المعزبون‌[٣]بنزولهم البعد من الناس، في طباع الوحش.

و جاء في الحديث: «من بدا جفا» [٤].

و رعاء الغنم و أربابها أرقّ قلوبا، و أبعد من الفظاظة و الغلظة.

و راعي الغنم إنما يرعاها بقرب الناس، و لا يعزب، و لا يبدو[٥]، و لا ينتجع‌[٦].

قالوا: و الغنم في النوم غنم.

و قالوا في الغنم: إذا أقبلت أقبلت، و إذا أدبرت أقبلت‌[٧].

١٥٩٨-[ما حرمته العرب على أنفسها]

و كان لأصحاب الإبل مما يحرمونه على أنفسه: الحامي‌[٨]و السائبة[٩]، [١]أخرج البخاري في الإجارة، حديث رقم ٢١٤٣ «عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

ما بعث اللّه نبيا إلا رعى الغنم» .

[٢]١٧-١٨/طه: ٢٠.

[٣]المعزبون: الذين بعدوا بماشيتهم عن الناس في المرعى.

[٤]أخرجه أحمد في المسند ٢/٣٧١، ٤٤٠، ٤/٢٩٧.

[٥]يبدو: يخرج إلى البادية.

[٦]ينتجع: يطلب الكلأ في موضعه.

[٧]ورد هذا القول في عيون الأخبار ٢/٧٦ على أنه حديث، و تتمته فيه: «و الإبل إذا أدبرت أدبرت، و إذا أقبلت أدبرت، و لا يأتي نفعها إلا من جانبها الأشأم» ، و انظر تتمة الحديث في النهاية ٢/٤٣٧ (شأم) .

[٨]في اللسان: «الحامي: الفحل من الإبل يضرب الضّراب المعدود قيل عشرة أبطن، فإذا بلغ ذلك قالوا: هذا حام، أي حمى ظهره فيترك؛ فلا ينتفع منه بشي‌ء؛ و لا يمنع من ماء و لا مرعى» .

اللسان: حما.

[٩]في اللسان: «كان الرجل في الجاهلية إذا قدم من سفر بعيد، أو برئ من علة، أو نجّته دابة من مشقة أو حرب قال: ناقتي سائبة؛ أي تسيب فلا ينتفع بظهرها، و لا تحلأ عن ماء، و لا تمنع من كلإ، و لا تركب» اللسان: (سيب) .