[٢] أن يكون بكحل أسود، مع عدم قصد الزينة.
[٣] أن يكون بكحل غير أسود مع قصد الزينة، والأحوط الاجتناب في هاتين الصورتين، كما أن الأحوط الأولى التكفير فيهما.
[٤] الاكتحال بكحل غير أسود، ولا يقصد به الزينة، ولا بأس به، ولا كفارة عليه بلا إشكال.
[١١] النظر في المرآة
(مسألــة ٢٤٧): يحـرم علـى المحـرم النظـر في المـرآة[١] للزينــة[٢]،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعموم قوله في رواية علي بن جعفر ((لكل شيءٍ جرحت من حجك))[١].
وقد تقدم البحث حول هذه الرواية[٢] وعرفت أنّها ضعيفة السند وقاصرة الدلالة لاختلاف النسخة، ومن ثمّ كان الأقوى عدم الكفارة، إلا أنّ مراعاة الاحتياط لمكان هذه الرواية في محلها.
[١] بلا خلاف فيه في الجملة كما لا ينبغي الاستشكال فيه، لدلالة جملة من الأخبار على المنع، فإنّها وإن كانت بالجملة الخبرية إلا أنّه لا فرق بينها وبين الجملة الإنشائية في الدلالة المزبورة، بل لعل الدلالة في الأولى على الأمر أو النهي أقوى وآكد حسبما هو موضح في محله.
[٢] وإنما الإشكال في أنّ الحكم المزبور هل هو خاص بما إذا كان النظر

[١] وسائل الشيعة: باب ٨ من أبواب من بقية كفاراتالإحرام، ح٥.

[٢] لاحظ ص١٤٤.