[١٠] الاكتحال
(مسألة ٢٤٦): الاكتحال على صور[١]:
[١] أن يكون بكحل أسود، مع قصد الزينة وهذا حـرام علـى المحـرم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] المشهور بين الفقهاء (قدس الله أسرارهم) حرمة الاكتحال على المحرم إذا كان الكحل أسود ــ فلا بأس بغيره ــ سواء أكان بقصد الزينة أم لا، ونسب إلى بعضهم القول بالكراهة، وحيث إنّ المستند هو الأخبار فلا بدّ من عرضها ليتضح الحال، وهي على طوائف:
منها: ما دلّ على الحرمة مطلقاً إلا لضرورة، كحسنة الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل ضرير وأنا حاضر فقال: أكتحل إذا أحرمت؟ قال: ((لا، ولِمَ تكتحل؟)) قال: إنّي ضرير البصر وإذا أنا اكتحلت نفعني، وإن لم أكتحل ضرّني، قال: ((فاكتحل))[١]، ونحوها غيرها وإن كان ضعيف السند بسهل بن زياد أو غيره.
وبإزائها ما دلّ على الجواز مطلقاً إلا إذا كانت فيه جهة أخرى مانعة من طيب ونحوه ــ حيث تقدم أنّ الطيب يحرم استعماله على المحرم بشتى أنحائه التي منها الاكتحال ــ كمعتبرة هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ((لا يكحّل المحرم عينيه بكحل فيه زعفران، وليكحل بكحل فارسي))[٢].
فهاتان الطائفتان المطلقتان متعارضتان بالتباين.
وبإزائهما نصوص أخرى معتبرة دلّت على التفصيل بالجواز في بعض الأقسام دون بعض، فيقيد بها المطلقتان لا محالة وتكون هي وجه جمع بينهما.

[١] وسائل الشيعة: باب ٣٣ من أبوابتروك الإحرام، ح١٠.

[٢] وسائل الشيعة: باب ٣٣ من أبوابتروك الإحرام، ح٦.