تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٠٦ - شرح آيات

گرفتن بعضى حقوق تعهدات صورتپذير شود، و شايد يكى از معانى آن مبادله كردن اسيران با دشمن بوده باشد.

فقيهان با توجه به نصوص شرعيه گفته‌اند كه: شقّ سومى نيز وجود دارد و آن به بردگى گرفتن اسيران است.

حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها تا اين كه جنگ متوقف شود.

و وزر به معنى سنگينى است، و جنگ با مشكلاتى كه همراه آن است بر امت سنگينى مى‌كند، به همان گونه كه/ ٢١٢ ميدانهاى جنگ شاهد سلاحها و آلات و افزارهايى براى كشتن و نبرد كردن است و چون جنگ توقف پيدا كند، همه آنها به انبارها باز مى‌گردد، و اين خود كنايه از توقف جنگ است، ولى آيا چه وقت جنگ مسلمانان با دشمنانشان به صورت كامل متوقف مى‌شود؟

معتقد بودن به اين كه صلح در جهانى برقرار شود كه قانون جنگل بر آن حكمفرمايى مى‌كند، و قوى ضعيف را مى‌خورد، و دشمنان بخشى از درآمدهاى خود را براى آماده بودن به جنگ مصرف مى‌كنند، از سادگى و خوش قلبى است، و در حالى چنين است كه نفوس به صورت طبيعى از جنگ بيزارند و خواستار آسايش زندگى و آرامش‌اند، و گاه انسان فريب نمودهاى دوستى و سازش را كه حاكم بر محيطها است مى‌خورد و خود را براى جنگ آماده نگاه نمى‌دارد، و نادانسته و ناگهان با جنگ رو به رو مى‌شود.

به همين سبب قرآن به ما فرمان داده است كه پيوسته آماده براى دفاع از خودمان و از مكتبى كه حامل آن براى انسانيت معذب و گرفتاريم بوده باشيم، و گفته است وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ‌. پس تا زمانى كه مسلمانان خواهان آن نيستند كه از ارزشها و استقلال و حقوق خويش دست بردارند، ناگزير بايد براى دفاع مقدس آمادگى داشته باشند، و گاه آمادگى كامل براى دفاع بهترين وسيله براى اجتناب از بدبختيهاى جنگ است، بدان سبب كه اشرار را از آغاز كردن تعدى و تجاوز باز مى‌دارد.

لذا در حديث مأثور از پيامبر (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) آمده است: «و