* البعض الآخر يرى أنّ المخاطب في الآية هو الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و الغرض هو إيصال حقوق أقرباء النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كخمس الغنائم، أو غيرها ممّا يتعلق بها الخمس.

أو بصورة عامّة تأدية كل الحقوق التي لهم في بيت المال.

لذلك نرى في روايات عديدة عند الشيعة و السنّة إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعث إلى فاطمة عليها السّلام بعد نزول هذه الآية، و وهبها فدكا [١].

ففي مصادر السنة مثلا نقرأ عن أبي سعيد الخدري الصحابي المعروف: «لما نزل قوله تعالى: وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ أعطى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاطمة فدكا» [٢].

و يستفاد من بعض الرّوايات، أنّ الإمام زين العابدين عليه السّلام أثناء سيره إلى الشام بعد واقعة كربلاء، استدلّ بهذه الآية وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ في التعريف بنفسه و أهل بيته و عيال أبيه الحسين عليه السّلام، بأنّهم المعنيين بقوله تعالى: فيما كان أهل الشام يغمطونهم هذا الحق! [٣].

و لكن- كما أشرنا سابقا- ليس هناك تعارض بين هذين التّفسيرين، فالكل مكلفون بإيتاء حقوق ذوي القربى، و الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي اعتبر قائدا للأمّة

[١]- فدك أرض معمورة و خصبة، كانت بالقرب من خبير و على بعد (١٤٠) كم عن المدينة المنورة، و فدك بعد خبير كانت مركزا لاستقرار يهود الحجاز [يراجع كتاب: مراصد الاطّلاع. موضوع فدك‌]. و بعد أن استسلم اليهود للنّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بدون حرب، أعطى الرّسول هذه الأرض إلى فاطمة الزّهراء عليها السّلام و ذلك وفقا للوقائع التأريخية الثابتة لدى الجميع، لكنّها صودرت بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لأسباب سياسية و بقيت في أيدي الخلفاء إلى أن أعادها عمر بن عبد العزيز أيّام خلافته إلى العلويين.

[٢]- نقل هذا الحديث «البذار» و «أبو يعلى» و «ابن أبي حاتم» و «ابن مردوية» عن «أبي سعيد» [لا حظ كتاب ميزان الاعتدال المجلد الثّاني صفحة (٢٨٨) و كنز العمال المجلد الثّاني صفحة (١٥٨)] و قد ورد هذا الحديث أيضا في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي عند حديثه عن هذه الآية، و في الدر المنثور أيضا و قد أخرجه عن طريق السنة و الشيعة معا.

[٣]- راجع تفسير نور الثقلين، ج ٣، ص ٢٥٥.