الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٦٩ - العبد لا يملك شيئا

[العبد لا يملك شيئا]

(و العبد لا يملك شيئا) مطلقا (١) على الأقوى (٢)، عملا بظاهر الآية (٣)، و الأكثر على أنه (٤) يملك في الجملة. فقيل: (٥) فاضل الضريبة، و هو مرويّ (٦). و قيل:

(١) تأتي الإشارة بالإطلاق في قوله «و قيل فاضل الضريبة ... الخ».

(٢) سواء كان الشي‌ء قليلا أم كثيرا، و سواء أذن له المولى أم لا.

(٣) و هو قوله تعالى ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لٰا يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْ‌ءٍ.

(النحل: ٧٥).

(٤) أي العبد يملك إجمالا و لو كان الخلاف في ملكه بالنسبة على بعض الأموال مثل الفاضل من الضريبة و الأرش.

(٥) القائل هو الشيخ الطوسي ; في النهاية كما نقله عنه الشارح ; في الدروس.

من حواشي الكتاب: قوله «فاضل» بالنصب بناء على أنه مفعول للفعل المقدّر «يملك».

و «الضريبة» عبارة عن إذن المولى لعبده بالاكتساب و أمره بإعطائه كلّ يوم أو شهر أو سنة دينارا مثلا.

فلو اكتسب العبد و استفاد و ربح أكثر من الدينار فالزائد على الدينار يكون له.

و أمّا الدينار فيدفعه الى مولاه حسب المقاولة و المعاهدة التي جرت بينهما.

فأصل الاكتساب و إعطاء الدينار للمولى يسمّى «ضريبة» و الزائد من الدينار الذي هو له يسمّى «فاضل الضريبة». (حاشية السيّد كلانتر (حفظه اللّه)).

(٦) المراد من «المروي» هو الخبر المنقول في الوسائل:

عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له و قد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كلّ سنة، فرضي بذلك،