الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٤٣ - الثالثة يشترط في المبيع أن يكون طلقا

يتلاشى (١) و يضمحلّ، بحيث لا يمكن الانتفاع به في الجهة المقصودة مطلقا (٢) كحصير يبلى (٣) و لا يصلح للانتفاع به (٤) في محلّ (٥) الوقف، و جذع (٦) ينكسر كذلك، و لا يمكن صرفهما (٧) بأعيانهما في الوقود (٨)

(١) يتلاشى- من لشى يلشو لشوا: خسّ بعد رفعة. تلاشى الشي‌ء: صار الى العدم و اضمحلّ. (المنجد).

(٢) المراد من «مطلقا» هنا هو عدم إمكان الاستفادة بوجه من الوجوه.

(٣) يبلى من بلي يبلى بلى و بلاء الثوب: بمعنى رثّ. (المنجد).

(٤) الضمير في قوله «به» يرجع الى الحصير.

(٥) جار و مجرور متعلّق بقوله «يصلح».

(٦) الجذع- بكسر الجيم و سكون الذال-: ساق النخلة، جمعه: جذوع و أجذاع.

(المنجد).

و المراد منه هو الأخشاب التي تستعمل لسقف المساجد و غيرها اذا كسرت و لم ينتفع بها في السقف.

(٧) الضميران في «صرفهما بأعيانهما» يرجعان الى الحصير و الجذع.

(٨) الوقود- بالضمّ- مصدر من وقد يقد وقدا و وقدا و وقودا و وقدانا: اشتعل و تلألأ.

و بالفتح و كذا الوقاد و الوقيد: ما توقد به النار. (المنجد). مثل الحطب كما في القرآن الكريم وَقُودُهَا النّٰاسُ*. يعني أنّ ما يشتعل بنار جهنّم أبدان الناس، أعاذنا اللّه تعالى منها.

و الوقود في المقام بالفتح بمعنى صرف الحصير و الجذع فيما يشتعل به لمصالح المسجد.