الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٣١ - التجارة بالأعيان النجسة

أصله بحسب ذاته (١).

(و الدم) (٢) و إن فرض لها نفع حكمي (٣) كالصبغ (٤).

(و أرواث (٥) و أبوال غير المأكول) و إن فرض لهما (٦) نفع (٧)، أمّا هما ممّا يؤكل لحمه فيجوز مطلقا (٨)، لطهارتهما و نفعهما. و قيل بالمنع

(١) مثل الغنم و البقر، فإنّ ميّتهما يحلّ الانتفاع من أجزائهما التي تحلّها الحياة مثل الشعر و الصوف، بخلاف الكلب و الخنزير، فإنّ أجزاءهما مطلقا لا يجوز الانتفاع بها.

(٢) مكسور لكونه عطفا على قوله «كالخمر».

و الدم: هو السائل الأحمر الذي يجري في عروق الحيوان، و أصله دمي، و قيل دمو حذفت لامه، و قد تبدّل ميما فيقال دمّ بتشديد الميم. مثنّاه دمان و دميان و دموان، و جمعه: دماء. (المنجد).

(٣) المراد من «النفع الحكمي» هو ما لا يزيد في الشي‌ء عينا أو قيمة، بل يزيده جمالا على نحو لا يعتدّه العقلاء لعدم ثبوته، بل يزول ذلك سريعا.

و الحكمي منسوب الى الحكمة، بمعنى العقلائي، مقابل العبث.

(٤) الصبغ- بفتح الأول و بكسره- من صبغ يصبغ صبغا و صبغا الثوب: لوّنه.

(المنجد).

(٥) الأرواث- جمع الروث-: و هو سرجين الفرس و كلّ ذي حافر. (أقرب الموارد).

و هو و الأبوال كلاهما مكسوران و معطوفان على قوله «كالخمر».

(٦) ضمير التثنية في قوله «لهما» يرجع الى الأرواث و الأبوال.

(٧) و النفع الفرضي فيهما مثل التسميد و التسخين.

(٨) يعني بأيّ حيوان كان مثل الغنم و البقر و الإبل.