رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٥٨ - باب سيم سنن الاستطابة المطلقة

و صحاح‌[١] و اساس البلاغة زمخشرى و جوهرى و غير آنها مذكور است و از سيبويه نقل كرده‌اند كه عوّاج صاحب عاج است‌[٢] و آنچه بعضى گمان كرده‌اند كه «عاج» جمع است و مفرد آن «عاجه» است، وهمى است غلط، به حسب قياس و هم به حسب سماع.

[١٤٨] مسألة: آنكه زنان به جهة تزيين موى ديگرى را با موى خود وصل مى‌كنند، حرام است و تحريم آن نسبت به فاعله و قابله در سنت نبويه و احاديث اوصياء معصومين وارد و ثابت است، و منشأ تحريم نجاست موى نيست، بلكه از باب تغيير خلقت الهى و دخول در تحت عموم «و المغيّرين خلق اللّه»[٣] است.

شيخنا الشهيد در ذكرى آورده است كه بعضى چنين گفته‌اند: «كه حكم به تحريم از اين جهت نيست كه اگر از موى اجنبيه باشد، نظر كردن مرد را به آن حرام خواهد بود، بلكه از جهت آن است كه اگر زنى كه موى غير را با موى خود وصل كرده است، مزوّجه نباشد محلّ تهمت خواهد شد، و اگر مزوّجه بوده باشد در مقام تدليس خواهد بود» بعد از آن گفته است:

«كه بنا بر توهّم كه سبب حرمت مزوّجه، تدليس است، بر زوج خود لازم مى‌آيد كه هرگاه از جانب زوج اذن حاصل شود اين عمل حرام نباشد»[٤] پس حق آن است كه گوييم: مستند حكم تحريم اين عمل ورود نص، و سرّ عدم جواز آن: تغيير خلق اللّه و تدليس در صبغة اللّه‌[٥] است.

[١٤٩] مسألة: در حديث شريف نبوى وارد شده: «لعن اللّه الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و الواشرة و المستوشرة و النامصة و المنتمصة»[٦].

[١]. صحاح اللغة، ص ٣٣٢.

[٢]. مختار الصحاح، ص ٢٤٠.

[٣]. نگاه كنيد به سوره نساء، آيه ١١٩.

[٤]. ذكرى الشيعة، ج ١، ص ١٦١.

[٥]. مراجعه كنيد به سوره نساء، آيه ١١٩ و سوره بقره، آيه ١٣٨.

[٦]. سنن البيهقي، ج ٢، ص ٤٢٦، و ج ٧، ص ٣١٢.