رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٠٨ - اما وظائف تخلى

يعنى در هميان باشد، كه آن وقت كراهت نخواهد داشت، چنانكه از ابى عبد اللّه الصادق (ع) مروى است كه از پدر معصومش ابو جعفر الباقر (ع) روايت كرده است‌[١].

و سبط ابن ادريس، يحيى بن سعيد، در جامع‌[٢] و علامه در نهايه‌[٣] «مشدود» به جاى «مصرور» ذكر كرده‌اند، در موضعى بسته باشد.

هجدهم: سواك مطلقا، يعنى استياك‌[٤] به هر مسواك كه بوده باشد، حتى به انگشت ابهام و مسبّحه، در بيت الخلاء مكروه است و از ابو الحسن الكاظم (ع) مروىّ است كه مورث بخر مى‌شود[٥]- به تحريك باء موحّده و خاء معجمه- يعنى رايحه كريهه دهن.

نوزدهم: اكل و شرب در بيت الخلاء و وقت تخلى مكروه است؛ چه مستلزم خساست و خوارى نفس است، و نيز مرسله صدوق- رضوان اللّه تعالى عليه- در فقيه و روايت رئيس المحدّثين (رض) در كافى از مولاى ما أبى جعفر الباقر (ع) و حديث لقمه نان و آزاد كردن غلام مستند حكم است‌[٦].

بيستم: استقبال بيت المقدس مكروه است، از جهت شرف و احترام، چنانكه علامه- ; تعالى- در نهايه‌[٧] و شيخ شهيد در ذكرى‌[٨] ذكر كرده‌اند.

[١]. تهذيب الاحكام، ج ١، ص ٣٥٣، ح ١٠٤٦.

[٢]. يافت نشد.

[٣]. نهاية الاحكام، ج ١، ص ٨٥.

[٤]. چنين است صحيح ظاهراً، و در« الف»:« استمساك».

[٥]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ٣٢، ح ١١٠.

[٦]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ٢٧.

[٧]. نهاية الاحكام، ج ١، ص ٧٩.

[٨]. الذكرى الشيعة، ج ١، ص ١٦٧. لازم به ذكر است كه شهيد در ص ١٦٤، نافى كراهت است.