رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٢٧٤ - باب بداءة القول في الطهارات

غير وضوى مطلق تلاوت قرآن است و دعوى كرده‌اند كه به خصوص وارد شده است.

دوازدهم: از براى زيارت قبور مؤمنين، چنانچه در متن حديث تقييد شده‌[١]، وضو مستحب است و در زيارت قبور انبياء و ائمه و قبور صالحين تأكيد بيشتر است.

سيزدهم: از براى خواب كردن مطلقاً وضو سنّت است و غايت در اين وضو وقوع خواب است بر صفت كمال، چنانچه در عيون المسائل بيان كرده ام، و تيمم اينجا افضل است از وضو، با وجود آب و تمكّن از استعمال.

چهاردهم: جنب را به خصوص از براى خوابيدن وضو سنت است، و اين وراى‌[٢] وضوى مستحب از براى خواب است، چنانچه در حديث وارد شده است.[٣]

پانزدهم: كسى را كه جنب شده باشد از احتلام، اگر خواهد كه قبل از غسل جنابت مجامعت كند، وضو مستحب است از براى جماع، و در حديث وارد شده كه اگر بى‌وضو مجامعت كند، ايمن‌[٤] نخواهد بود از آنكه فرزندى از آن مجامعت متولد شود، مجنون باشد.[٥]

و استحباب وضو مقصور بر مظنّه احتمال حمل نيست، بلكه عام است؛ چه اختصاص علت شرعيه مستلزم تخصيص حكم شرعى نمى‌باشد و در جنابت از غير احتلام، بى‌وضو، جماع مكروه نيست.

[١]. حديثى را كه اين مطلب را دربرداشته باشد نيافتيم، و لكن عده‌اي از اصحاب اين را گفته‌اند؛ مانند شهيد در الفوائد المليّة، ص ٥٠، سيد عاملى در مدارك الاحكام، ج ١، ص ١٢- ١٣.

[٢]. يعنى غير از وضوء مستحب از براى خواب است.

[٣]. وسائل الشيعة، ج ٢، ص ٢٢٧، باب ٢٥ از ابواب جنابت، ح ١.

[٤]. چنين است در« ج» و در نسخه‌ها: آمن.

[٥]. تهذيب الأحكام، ج ٧، ص ٤١٢، ح ١٦٤٦.