رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٧١ - باب چهارم وظائف دخول الحمام و آداب الاستحمام و سائر ما يرتبط بذلك

و ابو جعفر كلينى- رضوان اللّه عليه- در كافى از صادق (ع) روايت كرده كه: «بئس البيت الحمام يبدى العورة و يهتك الستر»[١] كلام أمير المؤمنين (ع) نيست، بلكه قول عمر است و مردم آن را به امير المؤمنين (ع) نسبت كرده‌اند.

[١٦٠] مسألة: زنان را دخول حمام با ازارى كه ساتر عورت باشد در وقت عذرى مثل جنابت و حيض و نفاس جايز است، و مكروه نيست به اجماع و همچنين بى‌عذر نيز جايز است از براى تنظيف و تحسين و احمد حنبل از فقهاء عامه مى‌گويد: بى‌عذر جايز نيست بنا بر ظاهر نهى كه در حديث شريف نبوى از آن وارد است و شيخنا الشهيد- قدس اللّه نفسه در ذكرى گفته: «و لتمنع منه النساء إلّا منفردات، و عليه يحمل نهي النبي ٦».[٢]

[١٦١] مسألة: قول شيخ طوسى- ; در موضعى از مبسوط[٣] آن است كه زنان ذميّه- از يهوديات و نصرانيات و مجوسيات- جايز نيست كه بدن زن مسلمه را ببينند، حتى وجه و كفين، و بر مسلمه واجب است كه وجه و كفين و جميع بدن خود را از نظر زن ذمّيه بپوشاند، همچنان كه از مرد اجنبي پوشانيدن واجب است؛ چه در تنزيل كريم در مقام استثناى‌ «أَوْ نِسائِهِنَّ»[٤] فرموده است، و اين اضافه زن ذميه را شامل نيست؛ چنانچه از ابن عباس مروىّ است.[٥]

و مشهور پيش اصحاب- قدّس اللّه أسرارهم- آن است كه حرام نيست، بلكه جائز

[١]. الكافى، ج ٦، ص ٤٩٦، ح ١؛ وسائل الشيعة، ج ٢، ص ٢٩.

[٢]. ذكرى الشيعة، ج ١، ص ١٥٠.

[٣]. المبسوط، ج ٤، ص ١٦١.

[٤]. نور، آيه ٣١.

[٥]. تفسير كشّاف، ج ٣، ص ٦٢، تفسير فخر رازى، ج ٢٣، ص ٢٠٧.