رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٧٣ - باب چهارم وظائف دخول الحمام و آداب الاستحمام و سائر ما يرتبط بذلك

خود از نظر مسلم و كافر واجب است، پس با كافر كه بى‌مئزر بوده باشد، داخل حمام بودن حرام است، و روايتى از ابي عبد اللّه الصادق (ع) وارد شده كه: «كافر به منزله بهايم است و نظر كردن به عورت او جايز است»[١]. قال في الفقيه: و روي عن الصادق (ع): «إنّما كره‌[٢] النظر إلى عورة المسلم، فأمّا النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار»[٣].

و در كافى نيز به اسناد صحيح عن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد اللّه (ع)، قال:

«النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار»[٤].

[١٦٦] مسألة: مكروه است كه پدر و پسر، خواه كبير و خواه صغير مميّز، با هم داخل حمام شوند چه مئزر بسته باشند[٥] و اين كراهت درباره غير معصومين است، چه أبو جعفر الباقر با پدر معصومش سيد الساجدين (ع) در حمام بوده‌اند، و حديث سدير صيرفى بر ذكر آن مشتمل است‌[٦].

[١٦٧] مسألة: اگر قادر بر تستّر، متعمّداً مكشوف العوره غسل كند، در ذكرى گفته كه أشبه صحت غسل است؛ از جهت حصول امتثال و خروج منهيّ عنه از حقيقت غسل و بعضى حكم به بطلان غسل كرده‌اند، و پيش من فتوى بر قول ذكرى است.

[١]. مستدرك الوسائل، ج ١، ص ٣٧٨، ح ٩١١.

[٢]. در بعضى از نسخه‌ها« أكره» آمده است.

[٣]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١١٤، ح ٢٣٦.

[٤]. الكافي، ج ٦، ص ٥٠١، ح ٢٧.

[٥]. البته در روايت آمده است:« فينظر إلى عورته» كه تعليل است براى كراهت. رجوع كنيد به: من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١١٥، ح ٢٣٩.

[٦]. الكافي، ج، ص ٤٩٧، ح ٨. مرحوم صدوق در ذيل اين خبر به آن تعليل كه آورديم تصريح فرموده‌اند، نگاه كنيد به: من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١١٩، ذيل حديث ٢٥٢.