التهذيب في مناسك العمرة و الحج

تتمة كتاب الحج من غير العروة

فصل في الطواف و شرائطه

يعتبر في الطواف أمور

الأول النية

الثاني الطهارة من الحديثين الأكبر و الأصغر

(مسألة 1) إذا أحدث المحرم أثناء طوافه فله صور

(مسألة 2) إذا شك في الطهارة قبل الشروع في الطواف أو في أثنائه

(مسألة 3) إذا شك في الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم يعتن بالشك

(مسألة 4) إذا لم يتمكن المكلف من الوضوء يتيمم و يأتي بالطواف

(مسألة 5) يجب على الحائض و النفساء بعد انقضاء أيامهما

(مسألة 6) إذا حاضت المرأة في عمرة التمتع حال الإحرام أو بعده و قد وسع الوقت لأداء اعمالها صبرت

(مسألة 7) إذا حاضت المحرمة أثناء الطواف

(مسألة 8) إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف و قبل الإتيان بصلاة الطواف صح طوافها

(مسألة 9) إذا طافت المرأة و شعرت بالحيض

(مسألة 10) إذا دخلت المرأة مكة متمكنة من اعمال العمرة، و لكنها أخرتها الى ان حاضت حتى ضاق الوقت مع العلم و العمد

(مسألة 11) الطواف المندوب لا تعتبر فيه الطهارة

(مسألة 12) المعذور يكتفي بالطهارة العذرية

الثالث من الأمور المعتبرة في الطواف الطهارة من الخبث

(مسألة 1) لا بأس بدم القروح و الجروح فيما يشق الاجتناب عنه

(مسألة 2) إذا لم يعلم نجاسة بدنه أو ثيابه ثم علم بها بعد الفراغ من الطواف صح طوافه

(مسألة 3) إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثم تذكرها بعد طوافه صح طوافه على الأظهر

(المسألة 4) إذا لم يعلم نجاسة بدنه أو ثوبه و علم بها أثناء الطواف أو طرأت النجاسة عليه قبل فراغه من الطواف

الرابع الختان للرجال

(مسألة 1) إذا طاف المحرم غير المختون بالغا كان أو صبيا مميزا فلا يجتزي بطوافه

(مسألة 2) إذا استطاع المكلف و هو غير مختون

الخامس ستر العورة حال الطواف على الأحوط

تعتبر في الطواف أمور سبعة

الأول الابتداء من الحجر الأسود

الثاني الانتهاء في كل شوط بالحجر الأسود

الثالث جعل الكعبة على يساره في جميع أحوال الطواف

الرابع إدخال إسماعيل في المطاف

الخامس خروج الطائف عن الكعبة

السادس ان يطوف بالبيت سبع مرات متواليات عرفا

مسائل في الطواف

(مسألة 1) اعتبر المشهور في الطواف ان يكون بين الكعبة و مقام إبراهيم(عليه السلام)

(مسألة 2) إذا خرج الطائف عن المطاف فدخل الكعبة بطل طوافه

(مسألة 3) إذا تجاوز عن مطافة الى الشاذروان بطل طوافه بالنسبة إلى المقدار الخارج عن المطاف

(مسألة 4) إذا دخل الطائف حجر إسماعيل بطل الشوط الذي وقع فيه ذلك

(مسألة 5) إذا خرج الطائف عن المطاف الى الخارج قبل تجاوزه النصف من دون عذر

(مسألة 6) إذا أحدث أثناء طوافه جاز له ان يخرج و يتطهر ثم يرجع و يتم طوافه

(مسألة 7) إذا التجاء الطائف إلى قطع طوافه و خروجه عن المطاف لصداع أو وجع في البطن و نحو ذلك

(مسألة 8) يجوز للطائف ان يخرج من المطاف لعيادة مريض و لقضاء حاجة لنفسه أو لأحد إخوانه المؤمنين

(مسألة 9) يجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة

(مسألة 10) إذا نقص من طوافه عمدا

(مسألة 11) إذا انقص من طوافه سهوا

أحكام الطواف

للزيادة في الطواف خمس صور

الاولى ان لا يقصد الطائف جزئية الزائد

الثانية، ان يقصد حين شروعه في الطواف أو في أثنائه الإتيان بالزائد على ان يكون جزءا من طوافه الذي بيده

الثالثة ان يأتي بالزائد على ان يكون جزء من طوافه الذي فرغ منه

الرابعة ان يقصد جزئية الزائد بطواف آخر و يتم الطواف الثاني

الخامس ان يقصد جزئية الزائد لطواف آخر

(مسألة 1) إذا أزاد في طوافه سهوا

(مسألة 2) إذا شك في عدد الأشواط بعد الفراغ من الطواف و التجاوز من محله لم يعتن بالشك

(مسألة 3) إذا تيقن بالسبعة و شك في الزائد

(مسألة 4) إذا شك في عدد الأشواط

(مسألة 5) إذا شك بين السادس و السابع و بنى على السادس جهلا منه بالحكم و أتم طوافه لزمه الاستئناف

(مسألة 6) يجوز للطائف أن يتكل على إحصاء صاحبه في حفظ عدد اشواطه

(مسألة 7) إذا شك في الطواف المندوب

(مسألة 8) إذا ترك الطواف في عمرة التمتع عمدا مع العلم بالحكم

(مسألة 9) إذا ترك الطواف نسيانا وجب عليه تداركه بعد التذكر

(مسألة 10) إذا نسي الطواف حتى رجع إلى بلده و واقع اهله

(مسألة 11) إذا نسي الطواف و تذكره في زمان

(مسألة 12) لا يحل لناسي الطواف ما كان حله متوقفا عليه

(مسألة 13) إذا لم يتمكن من الطواف بنفسه لمرض، أو كسر، أو أشباه ذلك

في صلاة الطواف

مسائل في صلاة الطواف

(المسألة الاولى) من ترك صلاة الطواف عالما عامدا بطل حجه

(المسألة الثانية) تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف بمعنى

المسألة الثالثة إذا نسي صلاة الطواف و ذكرها بعد السعي أتي بها

(المسألة الرابعة) إذا نسي صلاة الطواف حتى مات

(المسألة الخامسة) إذا كان في قراءة المصلي لحن

(المسألة السادسة) إذا كان جاهلا باللحن في قرائته، و كان معذورا في جهله صحت صلاته

الرابع من واجبات عمرة التمتع السعي

مسائل السعي

(المسألة الأولى) محل السعي انما هو بعد الطواف، و صلاته

(المسألة الثانية) يعتبر في السعي النية

(المسألة الثالثة) يبدأ بالسعي من أول جزء من الصفا ثم يذهب بعد ذلك الى المروة

المسألة الرابعة لو بدء بالمروة قبل الصفا

(المسألة الخامسة) لا يعتبر في السعي المشي راجلا

(المسألة السادسة) يعتبر في السعي ان يكون ذهابه و إيابه فيما بين الصفا و المروة من الطريق المتعارف

(المسألة السابعة) يجب استقبال المروة عند الذهاب إليها

(المسألة الثامنة) يجوز الجلوس على الصفا و المروة أو فيما بينهما للاستراحة

أحكام السعي

(المسألة الأولى) لو ترك السعي نسيانا أتى به حيث ما ذكره

(المسألة الثانية) من لم يتمكن من السعي بنفسه

(المسألة الثالثة) الأحوط ان لا يؤخر السعي عن الطواف و صلاته بمقدار يعتد به من غير ضرورة

(المسألة الرابعة) حكم الزيادة في السعي

(المسألة الخامسة) إذا زاد في سعيه خطاء صح سعيه

(المسألة السادسة) إذا نقص من أشواط السعي عامدا عالما بالحكم أو جاهلا به

(المسألة السابعة) إذا نقص شيئا من السعي في عمرة التمتع نسيانا فأحل لاعتقاده الفراغ من السعي

لا اعتبار بالشك في عدد أشواط السعي بعد التقصير

(المسألة الأولى) إذا شك و هو على المروة في ان شوطه الأخير كان هو السابع أو التاسع

(المسألة الثانية) حكم الشك في عدد الأشواط من السعي حكم الشك في عدد الأشواط من الطواف

التقصير

مسائل في التقصير

(المسألة الأولى) يتعين التقصير في إحلال عمرة التمتع

(المسألة الثانية) إذا جامع بعد السعي و قبل التقصير جاهلا بالحكم

(المسألة الثالثة) يحرم التقصير قبل الفراغ من السعي

(المسألة الرابعة) لا تجب المبادرة إلى التقصير بعد السعي فيجوز فعله في أي وقت و محل شاء

(المسألة الخامسة) إذا ترك التقصير عمدا فأحرم للحج بطلت عمرته

(المسألة السادسة) إذا ترك التقصير نسيانا فأحرم للحج صحت عمرته

(المسألة السابعة) إذا قصر المحرم في عمرة التمتع حل له جميع ما كان يحرم عليه من جهة إحرامه ما عدا الحلق

مسائل الإحرام للحج

(المسألة الأولى) كما لا يجوز للمعتمر إحرام الحج قبل التقصير لا يجوز للحاج ان يحرم للعمرة المفردة قبل إتمام أعمال الحج

(المسألة الثانية) يتضيق وقت الإحرام للحج فيما إذا استلزم تأخيره فوات الوقوف بعرفات يوم عرفة

(المسألة الثالثة) يتحد إحرام الحج و إحرام العمرة في كيفيته و واجباته و محرماته

(المسألة الرابعة) للمكلف ان يحرم للحج من مكة من أي موضع شاء

(المسألة الخامسة) من ترك الإحرام نسيانا أو جهلا منه بالحكم الى ان خرج من مكة ثم تذكر أو علم بالحكم

(المسألة السادسة) من ترك الإحرام عالما عامدا لزمه التدارك

(المسألة السابعة) الأحوط ان لا يطوف المتمتع بعد إحرام الحج قبل الخروج الى عرفات طوافا مندوبا

القول في الوقوف بعرفات

(المسألة الأولى) حد عرفات من بطن عرفة و ثوية و نمرة إلى ذي المجاز و من المأزمين إلى أقصى الموقف

(المسألة الثانية) الظاهر ان الجبل موقف

(المسألة الثالثة) يعتبر في الوقوف ان يكون عن اختيار

(المسألة الرابعة) الأحوط للمختار ان يقف في عرفات من أول ظهر التاسع من ذي الحجة إلى الغروب

(المسألة الخامسة) من لم يدرك الوقوف الاختياري،(الوقوف في النهار) لنسيان أو جهل أو لغيرهما من الاعذار

(المسألة السادسة) تحرم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا

(المسألة السابعة) إذا ثبت الهلال عند قاضي أهل السنة، و حكم على طبقه و لم يثبت عند الشيعة

الثالث من واجبات الحج تمتعا الوقوف بالمزدلفة

(المسألة الأولى) إذا أفاض الحاج من عرفات

(المسألة الثانية) يجب الوقوف في المزدلفة من طلوع فجر يوم العيد الى طلوع الشمس

(المسألة الثالثة) من ترك الوقوف فيما بين الفجر و طلوع الشمس رأسا فسد حجه

(المسألة الرابعة) من وقف بالمزدلفة ليلة العيد و أفاض منها قبل طلوع الفجر جهلا منه بالحكم صح حجه على الأظهر

(المسألة الخامسة) من لم يتمكن من الوقوف الاختياري

القول في واجبات منى

الأول رمي جمرة العقبة يوم النحر

مسائل رمي جمرة العقبة

(المسألة الأولى) إذا شك في الإصابة و عدمها

(المسألة الثانية) يعتبر في الحصيات أمران

(المسألة الثالثة) إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها

(المسألة الرابعة) إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا منه لزمه التدارك الى اليوم الثالث عشر حينما تذكر أو علم

(المسألة الخامسة) إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا فعلم أو تذكر بعد الطواف فتداركه لم تجب عليه اعادة الطواف

3 الذبح و النحر في منى

مسائل الذبح و النحر

(المسألة الأولى) الأحوط ان يكون الذبح أو النحر يوم العيد

(المسألة الثانية) لا يجزي هدي واحد إلا عن شخص واحد

(المسألة الثالثة) يجب ان يكون الهدي من الإبل أو البقر أو الغنم

مسائل الهدي

(المسألة الأولى) إذا اشترى هديا معتقدا سلامته معيبا بعد فقد الثمن

(المسألة الثانية) إذا ذبح الهدي بزعم انه سمين فبان مهزولا أجزأه

(المسألة الثالثة) إذا ذبح ثم شك في أنه كان واجدا للشرائط حكم بصحته

(المسألة الرابعة) إذا اشترى هديا سليما فمرض بعد ما اشتراه أو اصابه كسر أو عيب أجزأه ان يذبحه

(المسألة الخامسة) لو اشترى هديا فضل اشترى مكانه هديا آخر

(المسألة السادسة) لو وجد أحد هديا ضالا عرفه الى اليوم الثاني عشر

(المسألة السابعة) من لم يجد الهدي و تمكن من ثمنه أودع ثمنه عند ثقة ليشتري به هديا

(المسألة الثامنة) إذا لم يتمكن من الهدي و لا من ثمنه صام بدلا عنه عشرة أيام

(المسألة التاسعة) المكلف الذي وجب عليه صوم ثلاثة أيام من الحج إذا لم يتمكن من الصوم يوم السابع

(المسألة العاشرة) من لم يتمكن من الهدي و لا من ثمنه و صام ثلاثة أيام في الحج ثم تمكن من ذلك وجب عليه الهدي

(المسألة الحادية عشرة) إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله و تمكن من الشركة فيه مع الغير

(المسألة الثانية عشرة) إذا اعطى الهدي أو ثمنه أحدا فوكله في الذبح عنه ثم شك في انه ذبحه أم لا

(المسألة الثالثة عشرة) ما ذكرنا من الشرائط في الهدي لا تعتبر فيما ذبح كفارة

(المسألة الرابعة عشرة) الذبح الواجب هديا أو كفارة لا تعتبر المباشرة فيه

(المسألة الخامسة عشرة) يجوز لقابض الصدقة أو الهدية أن يتصرف فيما قبضه كيفما شاء

(المسألة الخامسة عشر) إذا ذبح الهدي فسرق أو أخذه متغلب عليه قهرا قبل التصدق و الإهداء

الحلق و التقصير

مسائل الحلق و التقصير

(المسألة الأولى) لا يجوز للنساء الحلق

(المسألة الثانية) يتخير الرجل بين الحلق و التقصير و الحلق أفضل

(المسألة الثالثة) من أراد الحلق و علم ان الحلاق يجرح رأسه

(المسألة الرابعة) الخنثى المشكل يجب عليه التقصير إذا لم يكن ملبدا أو معقوصا

(المسألة الخامسة) إذا حلق المحرم أو قصر له جميع ما حرم عليه بالإحرام

(المسألة السادسة) إذا لم يقصر و لم يحلق نسيانا أو جهلا منه بالحكم إلى ان خرج منى

(المسألة السابعة) إذا لم يقصر و لم يحلق نسيانا أو جهلا فذكره أو علم به بعد الفراغ من اعمال الحج و تداركه

القول فيما يجب بعد أعمال منى

طوائف الحج و صلاته و السعي

(المسألة الأولى) يجب تأخير الطواف عن الحلق أو التقصير في حج التمتع

(المسألة الثانية) الأحوط عدم تأخير طواف الحج عن اليوم الحادي عشر

(المسألة الثالثة) لا يجوز في حج التمتع تقديم طواف الحج و صلاته و السعي على الوقوفين

(المسألة الرابعة) يجوز للخائف على نفسه من دخول مكة بعد أفعال منى ان يقدم طوافه و صلاته و السعي على الوقوفين

(المسألة الخامسة) من طرء عليه العذر فلم يتمكن من الطواف

(المسألة السادسة) إذا طاف المتمتع و صلى و سعى حل له الطيب و بقي عليه من المحرمات النساء

(المسألة السابعة) من كان يجوز له تقديم الطواف و السعي إذا قدمهما على الوقوفين

طواف النساء

مسائل طواف النساء

(المسألة الأولى) كما يجب طواف النساء على الرجال كذلك يجب على النساء

(المسألة الثانية) طواف النساء و صلاته كطواف الحج و صلاته

(المسألة الثالثة) من لم يتمكن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غيره استعان بغيره فيطوف

(المسألة الرابعة) من ترك طواف النساء سواء أ كان متعمدا مع العلم بالحكم أو جاهلا أو كان ناسيا

(المسألة الخامسة) لا يجوز تقديم طواف النساء على السعي

(المسألة السادسة) من قدم طواف النساء على الوقوفين لعذر لم تحل له النساء

(المسألة السابعة) إذا حاضت المرأة و لم تنتظر القافلة طهرها

(المسألة الثامنة) نسيان الصلاة في طواف النساء كنسيان الصلاة في طواف الحج

(المسألة التاسعة) إذا طاف المتمتع طواف النساء و صلى صلاته حلت له النساء

المبيت بمنى

مسائل المبيت بمنى

(مسألة 1) إذا تهيأ للخروج و تحرك من مكانه و لم يمكنه الخروج من منى قبل غروب الشمس للزحام و نحوه

(مسألة 2) من وجب عليه المبيت بمنى لا يجب عليه المكث فيها بأزيد من مقدار يرمي فيه الجمرات

(مسألة 3) يستثني ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف

الاولى المعذور

الثانية من اشتغل بالعبادة في مكة تمام ليلته

الثالثة من طاف بالبيت و بقي في عبادته في مكة و تجاوز عقبة المدنيين

(مسألة 4) من ترك المبيت بمنى

(مسألة 5) إذا أفاض من منى ثم رجع إليها بعد دخول الليل في الليلة الثالثة عشر لحاجة

رمي الجمار

مسائل رمي الجمار الثلاث

(المسألة الأولى) يجب الابتداء برمي الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة

(المسألة الثانية) ما ذكرناه في واجبات رمي جمرة العقبة يوم النحر يجري في رمي الجمرات الثلاث كلها

(المسألة الثالثة) يجب ان يكون رمي الجمرات في النهار

(المسألة الرابعة) من نسي الرمي في اليوم الحادي عشر

(المسألة الخامسة) المريض الذي لا يرجى برئه إلى المغرب

(المسألة السادسة) لا يبطل الحج بترك رمي الجمار أيام التشريق

القول في الصد و الحصر

أحكام المصدود

(مسألة 1) المصدود هو الممنوع عن الحج و العمرة

(المسألة 2) المصدود عن العمرة يذبح في مكانه

(مسألة 3) المصدود عن الحج إن كان مصدودا عن الموقفين أو عن الموقف بالمشعر خاصة

(مسألة 4) المصدود عن الحج لا يسقط عنه الحج بالهدي المزبور

(مسألة 5) إذا صد عن الرجوع إلى منى للمبيت و رمى الجمار فقد تم حجه

(مسألة 6) من تعذر عليه المضي في حجه لمانع من الموانع غير الصد و الحصر

(مسألة 7) لا فرق في الهدى المذكور بين أن يكون بدنة أو بقرة أو شاة

(مسألة 8) من أفسد حجه ثم صد

(مسألة 9) من ساق هديا معه ثم صد كفى ذبح ما ساقه

أحكام المحصور

(مسألة 1) المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض و نحوه

(مسألة 2) المحصور إن كان محصورا في عمرة مفردة فوظيفته أن يبعث هديا

(مسألة 3) إذا أحصر و بعث بهديه و بعد ذلك خف المرض

(مسألة 4) إذا أحصر عن مناسك مني أو أحصر من الطواف و السعي بعد الوقوفين

(مسألة 5) إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثم آذاه رأسه قبل أن يبلغ الهدى محله

(مسألة 6) لا يسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدي

(مسألة 7) المحصور إذا لم يجد هديا و لا ثمنه صام عشرة أيام

(مسألة 8) يستحب للمحرم عند عقد الإحرام أن يشترط على ربه تعالى أن يحله حيث حبسه

البحث في آداب الحج

مستحبات الإحرام

مكروهات الإحرام

يستحب في دخول الحرم أمور

آداب الطواف

آداب صلاة الطواف

آداب السعي

آداب الإحرام للحج إلى الوقوف بعرفات

آداب الوقوف بعرفات

آداب الوقوف بالمزدلفة

آداب رمي الجمرات

آداب الهدى

آداب الحلق

آداب طواف الحج و السعي

آداب منى

آداب مكة المعظمة

طواف الوداع

التهذيب في مناسك العمرة و الحج - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢١٤ - (المسألة الثامنة) إذا لم يتمكن من الهدي و لا من ثمنه صام بدلا عنه عشرة أيام

..........

صحيحة لأن الراوي عن البزنطي سهل بن زياد و احمد بن محمد جميعاً عن البزنطي، و الموجود في الكافي أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن زرارة عن أحدهما (عليهما السّلام)، و حيث انه (قدّس سرّه) روى قبل ذلك عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد و سهل بن زياد جميعاً عن رفاعة بن موسى، و بدأ الرواية التي بعدها بأحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن زرارة، حمل صاحب الوسائل البدء بأحمد بن محمد أبي نصر على التعليق على الرواية السابقة، حيث ان الكليني لا يمكن ان يروي عن احمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة و كأن الواسطة من ذكره في الرواية السابقة، و لكن المعهود من التعليقات على الحديث السابق في الكافي تكرار الراوي الذي يقتصر في ذكر الواسطة بينة و بين ذلك الراوي على التعليق بالحديث السابق، و احمد بن محمد بن أبي نصر غير مذكور في الحديث السابق، و إنما روي الحديث عن احمد بن محمد أبي نصر في الباب الذي قبل الباب السابق على هذا الباب، و الواسطة فيها عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر و التعليق عليه ممكن عنه لمن تتبع تعليقات الكليني (قدّس سرّه)، و لعل صاحب الوسائل من أحد الموضعين من الوسائل رأي هذا التعليق، و لكن أحمد بن محمد بن عيسى أو سهل بن زياد أنما يرويان عن رفاعة بن موسى بواسطة أو بواسطتين، فالواسطة بينهما و بين رفاعة لا يبعد ان يكون احمد بن محمد بن أبي نصر و إن سقط في بعض نسخ الكافي أو كلها، كما يدل على ذلك بدء الرواية الثانية بأحمد بن محمد بن أبي نصر، و لعل هذا المقدار كاف في اعتبار الرواية و إحراز صحتها و إن يحتمل ان يكون الواسطة بينه و بين البزنطي أحد السندين إلى البزنطي و هو السند المعروف عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر.