الخلل في الصلاة( طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٦٩ - البحث الدلالي لرواية إسماعيل

المتون‌ [١]، و دعاوى الشهرة و الإجماع وقعت على هذا الفرض‌ [٢].

و ادّعى بعضهم: أنّ قوله عليه السلام:

«ترى‌ أنّك في وقت» [٣]

بمعنى‌ تظنّ‌ [٤]، و حكى «الجواهر» عن غير واحد: أنّ المراد منه الظنّ‌ [٥]، و يدلّ على أنّ مرادهم خصوص الظنّ، تمسّكهم قديماً و حديثاً بأنّ الأمر الظاهري يفيد الإجزاء؛ إذ لا يكون هذا إلّا في موارد الاجتهاد أو الدلالات الظنّية، كأذان الثقة و صياح الديك.

هذا، و لكنّ المصرّح به في اللغة أنّه بمعنى العلم.

ففي «الصحاح»: الرؤية بالعين تتعدّى‌ إلى‌ مفعول واحد، و بمعنى العلم تتعدّى‌ إلى‌ مفعولين‌ [٦].

و في «المنجد»: لم يسمع مضارع «رأى» بمعنى الظنّ إلّا مجهولًا [٧].

و الظاهر من موارد استعمال العلم و ما بمعناه في الروايات في الأبواب المتفرّقة شيوع استعماله في مطلق الكشف عن الواقع علماً يقيناً كان أو ظنّاً معتمداً على الأمارات الشرعيّة أو العقلائيّة غير المردوع عنها، كقوله عليه السلام:

«كلّ‌

[١] المبسوط ١: ٧٤، شرائع الإسلام ١: ٥٣- ٥٤، قواعد الأحكام ١: ٢٥/ السطر ٤- ٥، ذكرى الشيعة ٢: ٣٩١، مفاتيح الشرائع ١: ٩٥، مفتاح الكرامة ٢: ٤٢- ٤٣.

[٢] التنقيح الرائع ١: ١٧١، كشف اللثام ٣: ٧٨، جواهر الكلام ٧: ٢٧٦.

[٣] الكافي ٣: ٢٨٦/ ١١، الفقيه ١: ١٤٣/ ٦٦٦، تهذيب الأحكام ٢: ٣٥/ ١١٠، وسائل الشيعة ٤: ٢٠٦، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٢٥، الحديث ١.

[٤] التنقيح الرائع ١: ١٧١، الحدائق الناضرة ٦: ٢٩٦.

[٥] جواهر الكلام ٧: ٢٧٧.

[٦] الصحاح ٦: ٢٣٤٧.

[٧] المنجد: ٢٤٣.