اصول الشيعه لاستنباط احكام الشريعة - اليوسفي، الشيخ محمّد حسين - الصفحة ٣٦١ - نقد كلام المحقّق الخراساني رحمه الله

وثالثاً: سلّمنا اختصاص العذاب في الآية بالعذاب الدنيوي الواقع على الامم السابقة، لكن يمكن الاستدلال في المقام بفحوى الآية، ضرورة أنّ العذاب الدنيوي الضعيف المنقطع إذا كان منفيّاً عند عدم البيان وبعث الرسول فالعذاب الاخروي الشديد الدائم كان منفيّاً عنده بطريق أولى.

ثانيها: ما أفاده المحقّق الخراساني رحمه الله، وهو أنّ محلّ النزاع في مسألة البرائة هو استحقاق العقوبة وعدمه، والآية الشريفة إنّما تدلّ على نفي فعليّة التعذيب قبل إتمام الحجّة ببعث الرسل، وهو لا يلازم نفي استحقاقه، إذ لعلّ نفي التعذيب كان منّةً منه تعالى‌ على عباده مع استحقاقهم لذلك‌ [١].

نقد كلام المحقّق الخراساني رحمه الله‌

وفيه: أنّ تعبيرات الاصوليّين في مسألة البرائة وإن كانت ظاهرة في نفي استحقاق العقوبة، إلّاأنّ البحث في هذه المسألة ليس من شأن الاصولي، لأنّ استحقاق العقوبة وعدمه من المسائل الكلاميّة، لارتباطه بالمبدأ والمعاد، لأنّ البحث عن استحقاق العبد للعقوبة وعدمه يرجع إلى‌ أنّ اللَّه تعالى‌ هل يصحّ أن يعاقبه أم لا؟

والذي يصحّ أن يدّعي الاصولي في المقام وجود المؤمّن من العقاب عند وقوع المكلّف في مخالفة التكليف الذي لم يتبيّن له، سواء تحقّق الاستحقاق للعقاب أم لم يتحقّق، ولا ريب في أنّ الآية الشريفة مؤمّنة من العذاب قبل بعث الرسول، والمحقّق الخراساني رحمه الله أيضاً يعترف بذلك.

ثالثها: ما ذكره المحقّق النائيني رحمه الله بقوله:

[١] كفاية الاصول: ٣٨٥.