آئين كيفرى اسلام - ترابى شهرضايى، اكبر - الصفحة ٢٠٩ - ادلّهى قول اوّل (قطع دست)

قول مختار مرحوم شيخ طوسى‌ [١] در بعضى از كتاب‌هايش و ابن ادريس حلّى‌ [٢] و علّامه حلّى رحمهما الله‌ [٣] در پاره‌اى از كتاب‌هايش، و مختار شهيد اول‌ [٤] و ثانى رحمهما الله‌ [٥] مى‌باشد.

٢- قطع دست در اثر اين انكار ساقط مى‌گردد. اين قول مختار شيخ رحمه الله در كتاب‌ نهايه، [٦] تهذيب، [٧] استبصار، [٨] و قول قاضى ابن‌برّاج، [٩] حلبى، [١٠] ابن‌زهره‌ [١١] و علّامه رحمهم الله‌ [١٢] در كتاب‌ مختلف‌ است. اين قول بين قدما اشهر بوده و مرحوم ابن زهره بر آن ادّعاى اجماع دارد.

٣- امام مخيّر است بين اين كه مجرم را عفو كند يا دستش را ببُرد. اين قول نيز مختار مرحوم شيخ در جايى از نهايه‌ [١٣] و در كتاب‌ خلاف‌ [١٤] است؛ و عجيب اين است كه مرحوم شيخ بر آن در كتاب‌ خلاف‌ ادّعاى اجماع مى‌كند.

ادلّه‌ى قول اوّل (قطع دست)

١- محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في رجل أقرّ على نفسه بحدّ ثمّ جحد بعدُ.

فقال: إذا أقرّ على نفسه عند الإمام أنّه سرق ثمّ جحد، قطعت يده وإن رغم‌

[١]. المبسوط، ج ٨، ص ٤٠.

[٢]. كتاب السرائر، ج ٣، ص ٤٩٠.

[٣]. قواعد الاحكام، ج ٢، ص ٢٧٠؛ ارشاد الاذهان، ج ٢، ص ١٨٤.

[٤]. اللمعة الدمشقية، ص ١٧١.

[٥]. الروضة البهية، ج ٩، ص ٢٧٨؛ مسالك الافهام، ج ١٤، ص ٥١٧.

[٦]. النهاية في مجرد الفقه والفتوى، ص ٧١٨.

[٧]. تهذيب الاخبار، ج ١٠، ص ١٢٦.

[٨]. الاستبصار، ج ٤، ص ٢٥٠.

[٩]. المهذب، ج ٢، ص ٥٤٤.

[١٠]. الكافى فى الفقه، ص ٤١٢.

[١١]. غنية النزوع، ص ٤٣٤.

[١٢]. المختلف، ج ٩، ص ٢٢٥.

[١٣]. النهاية في مجرد الفقه والفتوى، ص ٧١٨.

[١٤]. كتاب الخلاف، ج ٥، ص ٤٤٤، مسأله ٤١.