المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٣٠٣ - التاسعة إذا صلى ظانا دخول الوقت

و بالإعادة قال السيد [٢]، و عليه القديمان [٣]، و اختاره العلّامة في المختلف [٤]، و لم يختر المصنّف في المعتبر شيئا [٥].

احتجّ الشيخ: برواية إسماعيل بن رياح [٦] عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال:

إذا صلّيت و أنت ترى أنّك في وقت، و لم يدخل الوقت، فدخل الوقت و أنت في الصلاة، فقد أجزأت عنك [١].

و بأنّه مأمور بالصلاة عند غلبة الظنّ، إذ مع الاشتباه لا يصحّ التكليف بالعلم، لاستحالة تكليف ما لا يطاق، فيتحقّق الإجزاء.

احتجّ الآخرون: بما رواه أبو بصير عن الصادق (عليه السّلام): من صلّى في غير وقت فلا صلاة له [٢].

[٢] المختلف: كتاب الصلاة، ص ٧٤، س ١٠، قال: «و قال السيد المرتضى، و ابن أبي عقيل، و ابن الجنيد يعيد الصلاة، و هو الأقوى عندي».

[٣] المختلف: كتاب الصلاة، ص ٧٤، س ١٠، قال: «و قال السيد المرتضى، و ابن أبي عقيل، و ابن الجنيد يعيد الصلاة، و هو الأقوى عندي».

[٤] المختلف: كتاب الصلاة، ص ٧٤، س ١٠، قال: «و قال السيد المرتضى، و ابن أبي عقيل، و ابن الجنيد يعيد الصلاة، و هو الأقوى عندي».

[٥] بل اختار عدم الإعادة كما قدمناه آنفا.

[٦] قال العلامة المامقاني في تنقيح المقال: ج ١، ص ١٣٤، تحت رقم ٨٠٩: الضبط قال الوحيد في التعليقة: رباح بالباء الموحّدة و قد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة انتهى، و في توضيح الاشتباه انه بفتح الراء المهملة و الباء الموحدة و الحاء المهملة بعد الالف انتهى. و يردّهما مضافا إلى ما في نسخة مصحّحة من رجال الشيخ رحمه اللّه رياح بنقطتين، ما في القاموس في مادّة روح، من عد جمع مسمّين برياح بالياء، و قوله: انهم محدثون و عد منهم إسماعيل بن رياح الى آخره.

[٢] التهذيب: ج ٢، ص ١٤٠، باب ٩، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض و المسنون و ما يجوز فيها و ما لا يجوز، حديث ٥.