تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٥١٤ - السلسل التاريخي للتزوير

فمن هنا نجد ان في كل من هذين الكتابين، قد دس الشلمغاني فرعا فقهيا مخالفا لما عليه مذهب الاصحاب، و ان كان مستقيما مؤمنا و هذا يدل على ما قلناه من وجود ضعف في ايمان كل شخص ينحرف في حياته، بحيث يكون من الاول قابلا لهذا الانحراف عند اجتماع ظروفه و شرائطه.

و يمكن ان نفهم وضوح ذلك لابن روح رضي اللّه عنه، حين كان يتوجس من كتب الشلمغاني، فيحاول ان يشرف عليها او يعرضها على الموثوقين من أصحابه و علماء مذهبه.

و للشلمغاني أيضا كتاب الغيبة، روى عنه الشيخ الطوسي في الغيبة [١]. و له كتاب الاوصياء، روى عنه الشيخ أيضا في الغيبة [٢].

و له عدة كتب اخرى رواها النجاشي في رجاله‌ [٣] و لم يعلم ان هذه الكتب، مما كتبه في حال استقامته أو بعد انحرافه.

ثم انه حمله الحسد لابي القاسم بن روح، على ترك المذهب، و الدخول في المذاهب الردّية [٤] و ظهر منه مقالات منكرة [٥] و اصبح غاليا [٦] يعتقد بالتناسخ و حلول الالوهية فيه‌ [٧].

[١] انظر الغيبة ص ٢٤٠.

[٢] انظر ص ٢٠٨ و ما بعدها.

[٣] انظر ص ٢٩٤.

[٤] رجال النجاشي ص ٢٩٣.

[٥] فهرست الشيخ ص ١٧٣.

[٦] انظر رجال للشيخ ص ٥١٢.

[٧] الكامل في التاريخ ج ٦ ص ٢٤١.